It was narrated from Abu Hurairah that the: Messenger of Allah (ﷺ) said : "Allah has forgiven my nation for the evil suggestions of their hearts, so long as they do not act upon it or speak of it, and for what they are forced to do."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنزرارة بن أوفى (ثقة ، عابد · الثالثة)عنقتادة (ثقة ثبت · الرابعة)عنمسعر (ثقة ثبت فاضل · السابعة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثناهشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
وقع في رواية هشام بن عمار عن ابن عيينة عن مسعر في هذا الحديث بعد قوله أو تكلم به وما استكرهوا عليه وهذه الزيادة منكرة من هذا الوجه وإنما تعرف من رواية الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس بلفظ إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وقد أخرجه ابن ماجه عقب حديث أبي هريرة من رواية الوليد بن مسلم عن الأوزاعي والحديث عند هشام بن عمار عن الوليد فلعله دخل له بعض حديث في حديث وقد رواه عن ابن عيينة الحميدي وهو أعرف أصحاب ابن عيينة بحديثه وتقدم في العتق عنه بدون هذه الزيادة وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية زياد بن أيوب وابن المقري وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي كلهم عن سفيان بدون هذه الزيادة
ابن حجر
وزاد ابن ماجه وما استكرهوا عليه وأظنها مدرجة من حديث آخر دخل على هشام حديث في حديث
ابن الملقن
هذا إسناد كل رجاله في الصحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٧ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٠٤٥، صحيح ابن حبان ٧٢١٩، الطبراني الكبير ١١٢٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢١٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٢٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٤١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٥٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١١٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١١٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٢٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٥٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عقبة بن عامر (ت ٥٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٢٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٢٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ثوبان (ت ٥٤) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٤٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٨٣
هذا حديث حسن صحيح
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الكبير ٥٣٩
فقال له هذا خطأ أي حديث عمران بن حصين إنما هو زرارة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٥٣٩
وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح
البزار— عن البزار مسنده ٧٢٨٤
وهذا الحديث قد خالف الحجاج بن أرطاة وحفص بن عبد الرحمن الروايات الثابتة عن قتادة فلا أدري أي من حفص أو من الحجاج لأن شعبة وسعيدا ومسعرا يحدثون بهذا الحديث عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
زرارة بن أوفى (ت ٩٣)
— أبو داود · قال أبو داود الطيالسي : لم يسمع من ابن مسعود
— أبو داود · قال أبو داود الطيالسي : لم يسمع من ابن مسعود، كان على قضاء البصرة ، مات وهو ساجد
— أبو داود · حدثنا عبد الرحمن ، نا يونس بن حبيب ، قال : أبو داود الطيالسي : لم يسمع زرارة من ابن مسعود ، وكان زرارة على قضاء البصرة ، ومات ، وهو ساجد
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٤ ص١٧٧·كتاب الصَّلَاة