صحيح ابن حبان
كتاب الأيمان · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به قتادة
Book 20, Hadith 4335
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ إِِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ(ت ٣١١هـ) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) سَالِمُ بْنُ نُوحٍ(ت ٢٠١هـ) يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ(ت ١٣٩هـ) زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى(ت ٩٣هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا ، مَا لَمْ تَنْطِقْ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن زرارة بن أوفى (ثقة ، عابد · الثالثة) حدثنا يونس (ثقة ثبت فاضل ورع · الخامسة) حدثنا سالم بن نوح (صدوق له أوهام · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) أخبرنا أبو بكر ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يونس · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٧ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٠٤٥، صحيح ابن حبان ٧٢١٩، الطبراني الكبير ١١٢٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢١٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٢٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٤١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٥٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١١٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١١٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٢٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٥٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عقبة بن عامر (ت ٥٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٢٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٢٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ثوبان (ت ٥٤) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٤٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٨٣
هذا حديث حسن صحيح
ابن الملقن— عن ابن ماجه سننه ٢٠٤٤
هذا إسناد كل رجاله في الصحيح
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ٢٠٤٤
وزاد ابن ماجه وما استكرهوا عليه وأظنها مدرجة من حديث آخر دخل على هشام حديث في حديث
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ٢٠٤٤
وقع في رواية هشام بن عمار عن ابن عيينة عن مسعر في هذا الحديث بعد قوله أو تكلم به وما استكرهوا عليه وهذه الزيادة منكرة من هذا الوجه وإنما تعرف من رواية الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس بلفظ إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وقد أخرجه ابن ماجه عقب حديث أبي هريرة من رواية الوليد بن مسلم عن الأوزاعي والحديث عند هشام بن عمار عن الوليد فلعله دخل له بعض حديث في حديث وقد رواه عن ابن عيينة الحميدي وهو أعرف أصحاب ابن عيينة بحديثه وتقدم في العتق عنه بدون هذه الزيادة وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية زياد بن أيوب وابن المقري وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي كلهم عن سفيان بدون هذه الزيادة
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الكبير ٥٣٩
فقال له هذا خطأ أي حديث عمران بن حصين إنما هو زرارة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٥٣٩
وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يونس (ت ١٣٨) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · ولم يسمع من أنس شيئا
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من نافع شيئا . إنما سمع من ابن نافع عن أبيه
— أبي · وقال أحمد ، وأبو حاتم : لم يسمع من نافع شيئا
زرارة بن أوفى (ت ٩٣)
— أبو داود · قال أبو داود الطيالسي : لم يسمع من ابن مسعود
— أبو داود · قال أبو داود الطيالسي : لم يسمع من ابن مسعود، كان على قضاء البصرة ، مات وهو ساجد
— أبو داود · حدثنا عبد الرحمن ، نا يونس بن حبيب ، قال : أبو داود الطيالسي : لم يسمع زرارة من ابن مسعود ، وكان زرارة على قضاء البصرة ، ومات ، وهو ساجد
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٤ ص٣٢٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ تَجَاوَزَ اللَّهُ لي عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانٌج٤ ص٣٢٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ تَجَاوَزَ اللَّهُ لي عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانٌج٤ ص٣٢٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ تَجَاوَزَ اللَّهُ لي عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانٌج٤ ص٣٢٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ تَجَاوَزَ اللَّهُ لي عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانٌج٤ ص٣٢٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ تَجَاوَزَ اللَّهُ لي عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانٌ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٦٣٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٥٠·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الأحكام›المحكوم به (المكلف به)›شروط المحكوم به (المكلف به)›كون المحكوم به حاصلا بكسب المكلف
العقيدة›الإحسان›الحسنات والسيئات›هل الإرادة بلا عمل يحصل بها عقاب
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الهم بالمعصية لا يعد سيئة
العقيدة›الإسلام›خصائص الإسلام›يسر الإسلام
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›رحمة الله الواسعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٣ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ٦٦ من ٦٩ إسناداً)
رواه عنه: زرارة بن أوفى (ت ٩٣) ×٥٩، عطاء (ت ١١٢) ×٦، الأعرج (ت ١١٠) ×١
الترتيب:(٤٦ من ٤٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٥٢٨ (٣/١٤٥) · بنحوهإِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ ‏"…صحيح البخاري · ٥٢٦٩ (٧/٤٥) · بنحوهتَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ ‏"…صحيح البخاري · ٦٦٦٤ (٨/١٣٥) · بنحوهإِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا وَسْوَسَتْ أَوْ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَكَلَّمْ ‏"…صحيح مسلم · ١٢٧ a (١/٨١) · بنحوهإِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ ‏"…صحيح مسلم · ١٢٧ b (١/٨١) · بنحوهاللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ بِهِ ‏"…صحيح مسلم · ١٢٧ c (١/٨٢)وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، وَهِشَامٌ ، ح وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَخْبَر…سنن أبي داود · ٢٢٠٩ (٢/٢٣٢) · بنحوهتَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ وَبِمَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا ‏"…جامع الترمذي · ١١٨٣ (٢/٤٧٥) · بنحوه"‏ تَجَاوَزَ اللَّهُ لأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٤٣٣ / ١ (١/٦٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٤٣٥ / ٣ (١/٦٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٤٣٤ / ٢ (١/٦٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٢٠٤٠ (٣/١٩٧) · بنحوه"‏ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَكَلَّمْ بِهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٠٤٤ (٣/٢٠٠) · بنحوه"‏ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا تُوَسْوِسُ بِهِ صُدُورُهَا ‏.‏ مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَتَكَلَّمْ بِهِ وَمَا اسْتُكْرِهُوا …
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٢٣١ (٢/١٩١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٦٢٩ (٢/١٩٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٢٧٨ (٢/٢١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣٨١ (٢/٢١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٠٧ (٢/٢١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥٨٨ (٣/١٥٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤٣٣٤ (١٠/١٧٨) · بنحوهاللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا ، مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٨٩٨ (٢/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٣٩ (١٨/٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٣٦٤٨ (٤/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٩٩٥ (٥/١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨٣٦٦ (٩/٥٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه