سنن ابن ماجه
كتاب الصيام · باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ
Sunan Ibn Majah 1735
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ(ت ١٩٥هـ) حُصَيْنٍ(ت ١٣٦هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ
المتن
"‏ مِنْكُمْ أَحَدٌ طَعِمَ الْيَوْمَ؟ ‏"‏ ‏.‏ قُلْنَا: مِنَّا طَعِمَ وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَطْعَمْ ‏.‏ قَالَ: ‏"‏ فَأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ. مَنْ كَانَ طَعِمَ وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْ. فَأَرْسِلُوا إِلَى أَهْلِ الْعَرُوضِ فَلْيُتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ
It was narrated from Muhammad bin Saifi that the Messenger of Allah (ﷺ) said to us on the Day of ‘Ashura’: “Has anyone among you eaten today?” We said: “Some of us have eaten and some of us have not.” He said: “Complete the rest of your day (i.e., do not eat for the rest of the day), whoever has eaten and whoever has not eaten. And send word to the people of the suburbs to complete the rest of their day.” He was referring to the people of the suburbs around Al-Madinah.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَعْنِي أَهْلَ الْعَرُوضِ حَوْلَ الْمَدِينَةِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
محمد بن صيفي (صحابي · صحابي) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) عن حصين (ثقة ، تغير حفظه في الآخر · الخامسة) حدثنا ابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حصين
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
إسناده صحيح غريب على شرط الشيخين
الدارقطني
وهو صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سلمة بن الأكوع (ت ٦٤) — ١٦ موضعاً
صحيح البخاري ١٩٢٤، صحيح البخاري ٢٠٠٧، صحيح البخاري ٧٢٦٥، صحيح مسلم ١١٣٥، النسائي المجتبى ٢٣٢٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٧٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن عمه — ١٠ موضعاً
سنن أبي داود ٢٤٤٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٦٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٥٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨١٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٨٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٨٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أسماء بن حارثة (ت ٦٦) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٩٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٦١٨، الطبراني الكبير ٨٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٥٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٣٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن الربيع بنت معوذ بن عفراء (ت ٧١) — ٧ موضعاً
صحيح البخاري ١٩٦٠، صحيح مسلم ١١٣٦ a، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٦٢٠، الطبراني الكبير ٧٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٤٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن هند بن أسماء — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٣١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٢٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
ابن فضيل (ت ١٩٤)
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يسمع من عطاء بن السائب إلا بعد اختلاطه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٢٨·أبواب ما جاء في الصيام
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص١٧·وَمِن حَدِيثِ جارِيَة بنِ ظُفَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
شرح مشكل الآثارج٦ ص٣٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ فِي نَسْخِ زَكَاةِ الْفِطْرِ وَفِي نَسْخِ فَرْضِ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَج٦ ص٣٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ فِي نَسْخِ زَكَاةِ الْفِطْرِ وَفِي نَسْخِ فَرْضِ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٥٧·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›شروط صحة الصيام›النية في الصيام (انظر أيضا أركان الصيام)›صفة النية في الصيام›التبييت في نية الصيام
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›شروط صحة الصيام›النية في الصيام (انظر أيضا أركان الصيام)›وقت النية في الصيام›النية قبل الزوال أو بعده
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام المستحب›التطوع المطلق في الصيام›مشروعية صيام التطوع
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام المستحب›صيام يوم عاشوراء وتاسوعاء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الشعبي — ٢ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: حصين (ت ١٣٦) ×١٣، داود بن أبي هند (ت ١٣٩) ×١
الترتيب:(٨ من ١١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٦٦٩مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا وَهْوَ صَائِمٌ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ ‏"…
النسائي المجتبى · ٢٣١٩ / ١ (١/٤٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٢٣٢٠"‏ أَمِنْكُمْ أَحَدٌ أَكَلَ الْيَوْمَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا مِنَّا مَنْ صَامَ وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَصُمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْ…صحيح ابن حبان · ٣٦١٧ (٨/٣٨٢) · بنحوهيَوْمَ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ : " هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ طَعِمَ الِيَوْمَ ؟ " ، قَالُوا : مِنَّا مَنْ طَعِمَ ، وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَطْعَمْ ، فَ…
الطبراني الكبير · ٥٣٠ (١٩/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٣٢ (١٩/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٣١ (١٩/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ١٧٧٦ (٢/٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٤٤٣ (٦/٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٢٦٤١ (٣/١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٢٧٧ (٦/٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih