سنن ابن ماجه
كتاب الجنائز · باب مَا جَاءَ فِي النَّهْىِ عَنِ الْمَشْىِ عَلَى الْقُبُورِ وَالْجُلُوسِ عَلَيْهَا
Sunan Ibn Majah 1566
الإسناد
سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ(ت ١٨٤هـ) سُهَيْلٍ(ت ١٣٨هـ) أَبِيهِ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ لأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ تُحْرِقُهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ ‏"
It was narrated from Abu Hurairah said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: “If one of you were to sit on a live coal that burns him, that would be better for him than if he were to sit on a grave.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن سهيل بن أبي صالح (صدوق , تغير حفظه بآخره · السادسة) حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم (صدوق ، فقيه · الثامنة) حدثنا سويد بن سعيد (صدوق في نفسه ، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه · قدماء العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سهيل بن أبي صالحالاختلاط — وسويد بن سعيدالتدليس — سويد بن سعيد الهروي · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي مرثد الغنوي (ت ١٢) — ٢٧ موضعاً
صحيح مسلم ٩٧٢ a، صحيح مسلم ٩٧٢ b، سنن أبي داود ٣٢٢٩، جامع الترمذي ١٠٥٠، الترمذي جامعه ١٠٥٠ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ١٠٥١ … و٢١ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٤ موضعاً
صحيح مسلم ٩٧٠ b، صحيح مسلم ٩٧٠ a، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٢٢٥، جامع الترمذي ١٠٥٢، النسائي المجتبى ٢٠٢٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٦ موضعاً
الطبراني الكبير ٨٩٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٨٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٨٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٥١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٥١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمرو بن حزم (ت ٥٠) — ٦ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٠٤٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٤٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٤٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٤٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢١٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٩٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
أبو يعلى الموصلي مسنده ١٠٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٨٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٨٣٧
إسناده صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد العزيز بن أبي حازم (ت ١٨٤) — ٣ من ٥
— أبي · قال أحمد : لم يكن يعرف بطلب الحديث ، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه . ويقال : إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها ، وقال ابن معين : ثقة
— يحيى بن معين · قال أحمد : لم يكن يعرف بطلب الحديث ، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه . ويقال : إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها ، وقال ابن معين : ثقة
— أبي · قال أحمد : لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه ، فإنهم يقولون : إنه سمعها ، وكان يتفقه ، لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه ، ويقال : إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ، ولم يسمعها . وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٤٧٤·أبواب ما جاء في الْجَنَائِزِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٦٠٧·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٤ ص٥١٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤١٠·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الجنائز›زيارة القبور›ما يكره في زيارة القبور›الجلوس على القبر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٦ طريقاً في ١٥ كتاباً (يمر به ٢٣ من ٢٤ إسناداً)
رواه عنه: أبي صالح (ت ١٠١) ×١٨، زيد بن أسلم (ت ١٣٥) ×١، أبا يحيى ×١، عبد الله بن سرجس (ت ٨١) ×١، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١، محمد بن كعب القرظي (ت ١٠٨) ×١
الترتيب:(١٧ من ٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٩٧١ a (٣/٦٢) · بمثله مطولاًلأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ ‏"…صحيح مسلم · ٩٧١ b (٣/٦٢)وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ ح وَحَدَّثَنِيهِ عَمْرٌو، النَّاقِدُ حَدّ…سنن أبي داود · ٣٢٢٨ (٣/٢١٠) · بمثلهلأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتَحْرِقَ ثِيَابَهُ حَتَّى تَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ ‏"…
النسائي المجتبى · ٢٠٤٣ / ١ (١/٤٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٢٠٤٤"‏ لأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ حَتَّى تَحْرِقَ ثِيَابَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٢٢٣ (٢/١٧٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩١٧٠ (٢/١٨٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٨٦٣ (٢/٢٠٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٨٦ (٢/٢٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٣١٦٦ (٧/٤٣٦) · بمثله" لأَنَّ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ حَتَّى تَخْلُصَ إِلَيْهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَقْعُدَ عَلَى قَبْرٍ "…
الطبراني الأوسط · ٧٠٦ (١/٢١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١١٨٩٩ (٧/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً موقوفاً
عبد الرزاق مصنفه · ٦٥١١ (٣/٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ٧٣١٤ (٤/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٩٠٦٢ (١٦/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٢٦٦٧ (٤/٢٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٢١٨٢ (٢/٤٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٨٣٧ (٥/٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً موقوفاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٩٤٨ (١/٥١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
رياض الصالحين · ١٧٦٦"‏ لأن يجلس أحدكم على جمرة، فتحرق ثيابه، فتخلص على جلده خير له من أن يجلس على قبر‏"…
تقييم المصدر: Sahih