صحيح ابن حبان
كتاب الطب · ذكر الأمر بالتداوي بالقسط من ذات الجنب
Book 57, Hadith 6070
الإسناد
ابْنُ قُتَيْبَةَ(ت ٣١٠هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) يُونُسُ(ت ١٥٩هـ) ابْنَ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ(ت ٩٤هـ) أُمَّ قَيْسِ بِنْتَ مِحْصَنٍ
المتن
" عَلامَ تَدْغَرْنَ أَوْلادَكُنَّ بِهَذَا الإِعْلاقِ ، عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ يَعْنِي بِهِ : الْكُسْتَ ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، الْكُسْتُ : يَعْنِي الْقِسْطَ ، قَالَهُ : الشَّيْخُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم قيس بنت محصن (صحابية مشهورة · صحابية مشهورة) حدثني عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) أخبره الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرنا يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن أم قيس مرسلا وخالفه ابن عيينة وابن جريج ومعمر وزياد بن سعد ويونس بن يزيد رووه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم قيس وهو أصح وفي حديث معمر عن الزهري عن عبيد الله أن أم قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فيكون مرسلا والمتصل أصح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن زيد بن أرقم (ت ٦٦) — ١٨ موضعاً
جامع الترمذي ٢٠٧٨، جامع الترمذي ٢٠٧٩، سنن ابن ماجه ٣٤٦٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٥٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٦٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٠٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١١ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٩٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٥٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٩١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٠٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٢٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٣ موضعاً
الطبراني الأوسط ٦٢٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٥٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن ابن ماجه سننه ٥٢٤
إسناد جيد
ابن عبد البر— عن ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٠٩
هذا أصح ما قيل في هذا الباب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤)
روايته عن عمار في سنن أبي داود وابن ماجه لقصة التيمم ، وقد صرح بأنه لم يدركه أبو محمد المنذري في مختصر السنن
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٤٢١·ومن حديث فاطمة بنت قيس عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
الطب النبويج١ ص٢٥٤·الأدوية والأغذية التي جاءت على لسانه صلى الله عليه وسلم مرتبة على حروف المعجم
شرح مشكل الآثارج٥ ص١٩٧·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ اللَّدُودِ مَا هُوَ وَهَلْ يَجُوزُ لِلنَّاسِ أَنْ يُعَالِجُوا بِهِ لِعِلَّةٍ مَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص٢٩٤·أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ الْأَسْدِيَّةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٩٦·مسانيد النساءج١٣ ص٩٧·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الأولاد على الآباء›الرحمة والتلطف بالأولاد
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع أمراض ورد التداوي منها في السنة›التداوي من الأمراض الباطنية›علاج ذات الجنب
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع أمراض ورد التداوي منها في السنة›التداوي من الأمراض الباطنية›التداوي من العذرة
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›التداوي المسنون بالأدوية المشروبة›من التداوي المسنون الأدوية المشروبة عن طريق الأنف›التداوي بالسعوط›تسعط قسط هندي بماء للتداوي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١٦ طريقاً في ٢٢ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×٣١، مالك (ت ١٧٨) ×١٣، يونس (ت ١٥٢) ×١٢، الليث (ت ١٧٥) ×٨، عمرو بن الحارث (ت ١٤٧) ×٧، معمر (ت ١٥٠) ×٥، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٣، إسحاق بن راشد ×٢، ابن سمعان (ت ١٥١) ×٢، يعقوب بن عطاء (ت ١٥٥) ×٢، زمعة (ت ١٥١) ×١، سليمان بن كثير (ت ١٣٣) ×١، شعيب (ت ١٦٢) ×١، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×١، عبيد الله (ت ١٤٤) ×١، يحيى بن عبد الله بن سالم (ت ١٥٣) ×١
الترتيب:(٣٨ من ٦٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٢٣ (١/٥٤)فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ‏.‏…
البخاري صحيحه · ٥٦٩٢ (٧/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح البخاري · ٥٦٩٢, ٥٦٩٣ (٧/١٢٤) · بنحوه مختصراًعَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ‏.‏ يُسْتَعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ ا…صحيح البخاري · ٥٧١٣ (٧/١٢٧) · بنحوهعَلَى مَا تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، مِنْهَا…صحيح البخاري · ٥٧١٥ (٧/١٢٧) · بمثلهعَلَى مَا تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذ…صحيح البخاري · ٥٧١٨ (٧/١٢٨) · بنحوه مطولاًاتَّقُوا اللَّهَ، عَلَى مَا تَدْغَرُونَ أَوْلاَدَكُمْ بِهَذِهِ الأَعْلاَقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ …صحيح مسلم · ٢٨٧a (١/١٦٤) · بنحوه مطولاًفَلَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ نَضَحَ بِالْمَاءِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٨٧b (١/١٦٤)وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُي…صحيح مسلم · ٢٨٧c (١/١٦٤)بَالَ فِي حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَلَمْ يَغْ…
مسلم صحيحه · ٢٨٧ (٧/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح مسلم · ٢٨٧ d, ٢٢١٤ a (٧/٢٥) · بمثله مختصراًعَلاَمَهْ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذ…سنن أبي داود · ٣٧٤ (١/١٤٣)فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حِجْرِهِ فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٨٧٧ (٤/٩) · بنحوهعَلاَمَ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَا…جامع الترمذي · ٧١ (١/١١٣) · بنحوه مطولاًفَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِ ‏…
النسائي المجتبى · ٣٠١ / ١ (١/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٥٢٤ (١/٣٢٩) · بنحوه مطولاًدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّ عَلَيْهِ…
ابن ماجه سننه · ٣٤٦٢ (م) (٤/٥١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣٤٦٢ (٤/٥١٦) · بنحوه"‏ عَلاَمَ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ يُسْعَطُ …سنن ابن ماجه · ٣٤٦٨ (٤/٥٢٠)"‏ عَلَيْكُمْ بِالْعُودِ الْهِنْدِيِّ - يَعْنِي بِهِ الْكُسْتَ - فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ ‏"…
مالك الموطأ · ٢٠٧ / ٥٣ (١/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٣٩ (١٢/٦٥٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٣٨ (١٢/٦٥٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٤٢ (١٢/٦٥٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٤٥ (١٢/٦٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٤٦ (١٢/٦٥٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه