صحيح ابن حبان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر البيان بأن لبس الحرير ليس من لباس المتقين
Book 44, Hadith 5434
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : خَبَرُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى فِي هَذَا الْبَابِ ، مَعْلُولٌ لا يَصِحُّ
المتن
أَخَذَ حَرِيرًا ، فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَذَهَبًا ، فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ ، وَقَالَ : " هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
علي (أحد العشرة · أحد العشرة) عن عبد الله بن زرير الغافقي (ثقة ، رمي بالتشيع · الثانية) عن حميد بن أبي الصعبة عن يزيد بن أبي حبيب (ثقة فقيه ، وكان يرسل · الخامسة) عن زيد بن أبي أنيسة (ثقة له أفراد · السادسة) عن أبي عبد الرحيم (ثقة. · السادسة.) حدثنا محمد بن سلمة (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة (صدوق · العاشرة) أخبرنا أبو عروبة ← أبو حاتم
أقوال النقاد في الحديث
ابن القطان الفاسي
قد علل هذا الحديث بعلة أخرى وهي جهالة حال أبي أفلح بالفاء لا بالقاف وقال عبيد الله بن زرير مجهول الحال أيضا
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي موسى (ت ٤٢) — ٢٥ موضعاً
جامع الترمذي ١٧٢٠، النسائي المجتبى ٥١٦٣ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٢٨٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٢٢ موضعاً
النسائي المجتبى ١٠٣٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥١٨٤ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥١٨٥ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥١٨٦ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥١٩٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٢٨٧ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن معاوية (ت ٦٠) — ١٥ موضعاً
سنن أبي داود ٤١٣١، النسائي المجتبى ٥١٦٤ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥١٧٤ / ١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ١٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٧٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٥١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٥١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١١ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٥٩٧، أحمد بن حنبل مسنده ٦٦٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٠٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٥١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٥١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٧١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
النسائي— عن أبو داود سننه ٤٠٥٧ وفي ٢٤ موضعاً آخر
حديث ابن المبارك أولى بالصواب إلا قوله أفلح فإن أبا أفلح أولى بالصواب
ابن القطان الفاسي— عن النسائي المجتبى ٥١٦٢ / ٤ وفي ١٤ موضعاً آخر
هكذا قال أي ابن المديني وأبو أفلح مجهول وعبد الله بن زرير مجهول الحال
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٥١٦١ / ٣ وفي ١ موضعاً آخر
ورجح النسائي رواية ابن المبارك عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن أبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له أفلح عن عبد الله بن زرير به
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٥١٦١ / ٣ وفي ٢٠ موضعاً آخر
سئل الدارقطني عنه فقال رواه الليث بن سعد وعبد الحميد بن جعفر ومحمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي أفلح الهمداني عن ابن زرير عن علي وذكر فيه غير هذا القول قال والصحيح عن ابن إسحاق قول يزيد بن هارون وجرير عنه لمتابعة عبد الحميد بن جعفر والليث إياهما
النسائي— عن النسائي المجتبى ٥١٦١ / ٣
وحديث ابن المبارك أولى بالصواب إلا قوله أفلح فإن أبا أفلح أشبه
علي ابن المديني— عن النسائي المجتبى ٥١٥٩ / ١ وفي ٢٠ موضعاً آخر
حديث حسن ورجاله معروفون
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨)
— أبو داود · وقال الآجري عن أبي داود : لم يسمع من الزهري
— أبو داود · وقال أبو عبيد الأجري : قلت لأبي داود : سمع من الزهري ؟ قال : لم يسمع من الزهري
علي (ت ٤٠)
وسالم بن أبي الجعد الغطفاني (د س فق) ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص١٦٤·كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٤٨·كتاب صَلَاة الْعِيدَيْنِج١ ص٦٤٠·كتاب الطَّهَارَة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٨٤·كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ
الطب النبويج١ ص٢٥٢·الأدوية والأغذية التي جاءت على لسانه صلى الله عليه وسلم مرتبة على حروف المعجم
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٢٩٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الذهب من تحليل ومن تحريمج١٢ ص٢٩٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الذهب من تحليل ومن تحريم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٤٩١·أَبِو الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٤٠٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›الحرير للنساء›لبس الحرير للنساء
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث حكمها
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›حكم لبس الذهب والفضة›تزين المرأة بالذهب والفضة
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›حكم لبس الذهب والفضة›تزين الرجل بالذهب والفضة
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحرير
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: يزيد بن أبي حبيب — ٥ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١٤، الليث (ت ١٧٥) ×٧، زيد بن أبي أنيسة (ت ١١٩) ×٤، ابن لهيعة (ت ١٧٣) ×٢، عبد الحميد بن جعفر (ت ١٥٣) ×١
الترتيب:(٢٨ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٠٥٧ (٤/٨٩) · بمثلهأَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمّ…
النسائي المجتبى · ٥١٦١ / ٣ (١/٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٥١٥٩ / ١ (١/٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٥١٦٢ / ٤ (١/٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٥١٦٠ / ٢ (١/٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن ابن ماجه · ٣٥٩٥ (٤/٥٩٤) · بنحوه"‏ إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ ‏"…
مسند أحمد · ٧٦١ (١/٢٢١) (الموضع غير مُحقَّق) · بمثلهحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ ا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٥٠ (١/٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٥١٦١ (٥/٢٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥١٤٩ (١٢/٤٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٤٢٨٦ (٢/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٨٨٨ (٣/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٨٨٩ (٣/١٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٣٨٣ (٨/٣٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٣٨٢ (٨/٣٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٣٨٤ (٨/٣٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٣٨٥ (٨/٣٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٧٢ (١/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٢٥ (١/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥٨٩ (٢/٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥٨٨ (٢/٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥٩٠ (٢/٢٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥٩١ (٢/٢٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٦١٣ (٢/٢٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٦٩٩ (٤/٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه