صحيح ابن حبان
كتاب الأيمان · ذكر نفي جواز مضي المرء في أيمانه ونذوره التي لا يملكها أو يشوبها بمعصية الله جل وعلا
Book 20, Hadith 4355
الإسناد
أَبُو خَلِيفَةَ(ت ٣٠٤هـ) مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ(ت ٢٢٨هـ) يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ(ت ١٨٢هـ) حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ(ت ١٣٠هـ) عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ(ت ١١٨هـ) سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ(ت ٩٢هـ) عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ(ت ٢٣هـ)
المتن
" لا يَمِينَ عَلَيْكَ ، وَلا نَذَرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَلا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، وَلا فِيمَا لا تَمْلِكُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن عمرو بن شعيب (صدوق · الخامسة) حدثنا حبيب المعلم (صدوق · السادسة) عن يزيد بن زريع (ثقة ثبت . · الثامنة .) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) أخبرنا أبو خليفة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عمرالإرسال — سعيد بن المسيبالاختلاط — يزيد بن زريعالتدليس — عمرو بن شعيب · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
رواه عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر واختلف عن عمرو فرواه مطرف بن طريف وحبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر وعند عمرو بن شعيب فيه إسناد آخر عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه المثنى بن الصباح وغيره ويشبه أن يكونا صحيحين
المنذري
سعيد بن المسيب لم يصح سماعه من عمر فهو منقطع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٥٧ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٤١ a، صحيح مسلم ١٦٤١ b، سنن أبي داود ٣٣١٦، النسائي المجتبى ٣٨٢١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٨٤٩ / ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٨٥٠ / ١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥١ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٣٧ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٢٩٠، سنن أبي داود ٣٢٩٢، جامع الترمذي ١٥٢٤، جامع الترمذي ١٥٢٥، النسائي المجتبى ٣٨٤٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣١ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١٨ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٢١٩٠، سنن أبي داود ٣٢٧٤، جامع الترمذي ١١٨١، النسائي المجتبى ٣٨٠١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٨٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٢٧٢
منقطع
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٩١٨
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
عمرو بن شعيب (ت ١١٨) — ٣ من ١٧
ويقال : إن ابن لهيعة لم يسمع منه إلا حديث القدر
— هارون بن معروف · قال أبو بكر : سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه
— هارون بن معروف · وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئا، إنما وجده في كتاب أبيه،
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٢ ص١٥٥·مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه
السيرة النبويةج٢ ص٢٨٥·غَزْوَةَ ذِي قَرَدٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص١٧٣·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٢٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›قطع الرحم
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›كفارة اليمين›الأيمان التي تشرع لها الكفارة
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أنواع اليمين القسمية›اليمين المعقودة›من حلف على يمين فرأى خيرا منها
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›المحلوف عليه›أنواع المحلوف عليه›الحلف على فعل حرام
الفقه›العبادات›النذر›كفارة النذر›ما تجب فيه الكفارة من النذور
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›ما يشترط في المنذور
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›ما يشترط في المنذور›ملك الناذر للمنذور وقت النذر إذا كان مالا
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية›نقض نذر المعصية وعدم الإتيان به
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›ما يلزم من المعاني المنذورة وما لا يلزم
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›حكم الصدقة المنذورة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٥ من ٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٢٧٢ (٣/٢٤٣) · بمثله‏ ‏"‏ لاَ يَمِينَ عَلَيْكَ، وَلاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبِّ وَفِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَفِيمَا لاَ تَمْلِكُ ‏"…
البيهقي سننه الكبير · ١٩٩١٧ (١٠/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٠٩٦ (١٠/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٠٥ (١٠/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٢٩٤ (١/٤١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٩١٨ (٤/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله