صحيح ابن حبان
كتاب الزكاة · ذكر الخبر الدال على نفي التوقيت في الغنى
Book 13, Hadith 3291
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ(ت ٣٠٥هـ) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) عَبْدُ الرَّزَّاقِ(ت ٢١١هـ) مَعْمَرٌ(ت ١٥٤هـ) هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ كِنَانَةَ الْعَدَوِيِّ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ
المتن
الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ إِلا لِثَلاثَةٍ : رَجُلٍ تَحَمَّلَ بِحَمَالَةٍ ، فَقَدْ حَلَّتْ لَهُ حَتَّى يُؤَدِّيَهَا ، أَوْ رَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَاجْتَاحَتْ مَالَهُ ، فَقَدْ حَلَّتْ لَهُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ ، أَوْ رَجُلٍ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ ، فَشَهِدَ لَهُ ثَلاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَوْمِهِ أَنْ حَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ ، فَقَدْ حَلَّتْ لَهُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ ، فَالْمسْأَلَةُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ سُحْتٌ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
قبيصة بن مخارق (صحابي · صحابي) عن كنانة بن نعيم (ثقة · الرابعة) عن هارون بن رئاب (ثقة عابد · السادسة) أخبرنا معمر (ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة · كبار السابعة) أخبرنا عبد الرزاق (ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع · التاسعة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالاختلاط — وعبد الرزاقالتدليس — عبد الرزاق بن همام · صرّح بالسماع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
هارون بن رئاب (ت ١٢١) — ٣ من ٥
روى عن : أنس ، وقيل : لم يسمع منه
— أبو حاتم · وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : لم يسمع من أنس شيئا ، وكان من العباد ممن يخفي الزهد
— أبو حاتم · ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : لم يسمع من أنس شيئا ، كذا ذكره عنه المزي ، وما علم أن ابن حبان تناقض كلامه في هذا الرجل ، فذكره في طبقتين ، طبقة الأتباع ، وأتباع الأتباع ، فرأى المزي كلامه في أتباع الأتباع ، وما رآه في طبقة الأتباع ؛ قال في طبقة الأتباع : هارون بن رئاب الأسيدي ، بصري ، سمع أنس بن مالك وكنانة بن نعيم
معمر (ت ١٥٠) — ٣ من ٤
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من الحسن شيئا ، ولم يره ، بينهما رجل ويقال : إنه عمرو بن عبيد ، ذكره عبد الله بن أبي عمر البكري الطالقاني
— عبد الرزاق · قال عبد الرزاق : لم يسمع من يزيد بن عبد الله بن الهاد شيئا
— أبي · وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سماك بن حرب شيئا ، ولم يسمع من يحيى بن سعيد شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج١ ص٤٣٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لِقَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ الْهِلَالِيِّ إنَّ الْمَسْأَلَةَ حَرُمَتْ إلَّا فِي ثَلَاثٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٦٨٩·قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ الْهِلَالِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٢٧٥·حرف القاف
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›الحث على العمل والتعفف وذم المسألة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›مسألة الفقير
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›متى تباح المسألة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›متى تحرم المسألة
الفقه›العبادات›الزكاة›مصارف الزكاة›الغارمون من مصارف الزكاة›صنف الغارمين في الزكاة›من غرم لغير مصلحة نفسه (غرم لإصلاح ذات البين)›حمل الغارم في غير قتل (الضامن)›يعطى الغارم مع الفقر فقط
الفقه›العبادات›الزكاة›مصارف الزكاة›الغارمون من مصارف الزكاة›صنف الغارمين في الزكاة›من غرم لغير مصلحة نفسه (غرم لإصلاح ذات البين)›تحمل الغارم دية مقتول
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›سؤال الصدقة عند الصالحين
الاقتصاد الإسلامي›الكسب والعمل›فضيلة التكسب من عمل يده
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: هارون بن رئاب — ١٤ طريقاً في ٢٠ كتاباً
رواه عنه: حماد بن زيد (ت ١٧٧) ×١٩، أيوب (ت ١٣٠) ×١١، سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×١١، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×٦، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×٣، معمر (ت ١٥٠) ×٣، الحجاج بن الحجاج (ت ١٣١) ×١، حريث بن السائب ×١، روح بن القاسم (ت ١٤١) ×١، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×١، شعبة (ت ١٦٠) ×١، عبيد الله بن الحسن (ت ١٦٨) ×١، عبيد الله بن الوازع ×١، أبي اليسع ×١
الترتيب:(٣٥ من ٤٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٠٤٤ (٣/٩٧) · بنحوهأَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لاَ تَحِلُّ إِلا…سنن أبي داود · ١٦٤٠ (٢/٣٩) · بنحوه مطولاًرَجُلٌ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَاجْتَاحَت…
النسائي المجتبى · ٢٥٧٨ / ١ (١/٥١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٥٧٩ / ٢ (١/٥١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١٦١ (٦/٣٤٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٩٣٢ (٩/٤٧٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ١٧٢٠ (٢/١٠٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٣٣٩٥ (٨/١٨٨) · بمثلهالْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ إِلا لِثَلاثٍ : رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً ، فَقَدْ حَلَّتْ لَهُ ، حَتَّى يُؤَدِّيَهَا ، أَوْ رَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَ…صحيح ابن حبان · ٣٣٩٦ (٨/١٩٠) · بنحوهالْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ إِلا لإِحْدَى ثَلاثٍ : رَجُلٍ تَحَمَّلَ بِحَمَالَةٍ ، فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكَ…صحيح ابن حبان · ٤٨٣٠ (١١/١٦١) · بنحوهالْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ ، إِلا لإِحْدَى ثَلاثٍ ، رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً عَنْ قَوْمِهِ إِرَادَةَ الإِصْلاحِ ، فَسَأَلَ حَتَّى إِذَا بَلَ…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٥٩ (٤/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٦٠ (٤/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٦١ (٤/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٧٥ (٤/١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٩٤٦ (١٨/٣٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٤٧ (١٨/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٤٨ (١٨/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٤٩ (١٨/٣٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٥٠ (١٨/٣٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٥٥ (١٨/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٥١ (١٨/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٥٢ (١٨/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٥٣ (١٨/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٥٤ (١٨/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٣٦٧٤ (٤/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً