سنن أبي داود
كتاب الزكاة · باب مَا تَجُوزُ فِيهِ الْمَسْأَلَةُ
Sunan Abi Dawud 1640
الإسناد
مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ(ت ١٧٩هـ) هَارُونَ بْنِ رِيَابٍ كِنَانَةُ بْنُ نُعَيْمٍ الْعَدَوِيُّ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلاَلِيِّ
المتن
رَجُلٌ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَاجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ ‏"‏ ‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ ‏"‏ ‏.‏ ‏"‏ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُولَ ثَلاَثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَوْمِهِ قَدْ أَصَابَتْ فُلاَنًا الْفَاقَةُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ - أَوْ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ - ثُمَّ يُمْسِكُ وَمَا سِوَاهُنَّ مِنَ الْمَسْأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا ‏"
Qabisah b. Mukhiriq al-Hilali said : I became a guarantor for a payment, and I came to Messenger of Allah (May peace be upon him). He said: Wait till I receive the sadaqah and I shall order it to be given to you. He then said : Begging, Qabisah, is allowable only to one of three classes: a man who has become a guarantor for a payment to whom begging is allowed till he gets it, after which he must stop (begging); a man who has been stricken by a calamity and it destroys his property to whom begging is allowed till he gets what will support life (or he said, what will provide a reasonable subsistence); and a man who has been smitten by poverty, about whom three intelligent members of his people confirm by saying: So and so has been smitten by poverty, to such a person begging is allowed till be gets what will support life (or he said, what will provide a reasonable subsistence), after which he must stop (begging). Any other reason for begging, Qabisah, is forbidden, and one who engages in such consumes it as a thing which is forbidden.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
قبيصة بن مخارق (صحابي · صحابي) حدثني كنانة بن نعيم (ثقة · الرابعة) عن هارون بن رئاب (ثقة عابد · السادسة) نا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
هارون بن رئاب (ت ١٢١) — ٣ من ٥
روى عن : أنس ، وقيل : لم يسمع منه
— أبو حاتم · وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : لم يسمع من أنس شيئا ، وكان من العباد ممن يخفي الزهد
— أبو حاتم · ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : لم يسمع من أنس شيئا ، كذا ذكره عنه المزي ، وما علم أن ابن حبان تناقض كلامه في هذا الرجل ، فذكره في طبقتين ، طبقة الأتباع ، وأتباع الأتباع ، فرأى المزي كلامه في أتباع الأتباع ، وما رآه في طبقة الأتباع ؛ قال في طبقة الأتباع : هارون بن رئاب الأسيدي ، بصري ، سمع أنس بن مالك وكنانة بن نعيم
حماد بن زيد (ت ١٧٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه : لم يسمع من أبي المهزم شيئا
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٣٩·كِتَاب الزَّكَاةِ
شرح مشكل الآثارج١ ص٤٣٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لِقَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ الْهِلَالِيِّ إنَّ الْمَسْأَلَةَ حَرُمَتْ إلَّا فِي ثَلَاثٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٦٨٩·قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ الْهِلَالِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٢٧٥·حرف القاف
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›الحث على العمل والتعفف وذم المسألة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›مسألة الفقير
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›متى تباح المسألة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›متى تحرم المسألة
الفقه›العبادات›الزكاة›مصارف الزكاة›الغارمون من مصارف الزكاة›صنف الغارمين في الزكاة›من غرم لغير مصلحة نفسه (غرم لإصلاح ذات البين)›حمل الغارم في غير قتل (الضامن)›يعطى الغارم مع الفقر فقط
الفقه›العبادات›الزكاة›مصارف الزكاة›الغارمون من مصارف الزكاة›صنف الغارمين في الزكاة›من غرم لغير مصلحة نفسه (غرم لإصلاح ذات البين)›تحمل الغارم دية مقتول
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›سؤال الصدقة عند الصالحين
الاقتصاد الإسلامي›الكسب والعمل›فضيلة التكسب من عمل يده
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: هارون بن رئاب — ١٤ طريقاً في ٢٠ كتاباً
رواه عنه: حماد بن زيد (ت ١٧٧) ×١٩، أيوب (ت ١٣٠) ×١١، سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×١١، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×٦، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×٣، معمر (ت ١٥٠) ×٣، الحجاج بن الحجاج (ت ١٣١) ×١، حريث بن السائب ×١، روح بن القاسم (ت ١٤١) ×١، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×١، شعبة (ت ١٦٠) ×١، عبيد الله بن الحسن (ت ١٦٨) ×١، عبيد الله بن الوازع ×١، أبي اليسع ×١
الترتيب:(٣٥ من ٤٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٠٤٤ (٣/٩٧) · بمثلهأَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لاَ تَحِلُّ إِلا…
النسائي المجتبى · ٢٥٧٨ / ١ (١/٥١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٥٧٩ / ٢ (١/٥١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٢٥٨٠الصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ إِلاَّ لأَحَدِ ثَلاَثَةٍ رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١٦١ (٦/٣٤٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٩٣٢ (٩/٤٧٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٧٢٠ (٢/١٠٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٣٢٩١ (٨/٨٥) · بنحوه مختصراًالْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ إِلا لِثَلاثَةٍ : رَجُلٍ تَحَمَّلَ بِحَمَالَةٍ ، فَقَدْ حَلَّتْ لَهُ حَتَّى يُؤَدِّيَهَا ، أَوْ رَجُلٍ أَصَابَتْهُ …صحيح ابن حبان · ٣٣٩٥ (٨/١٨٨) · بنحوهالْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ إِلا لِثَلاثٍ : رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً ، فَقَدْ حَلَّتْ لَهُ ، حَتَّى يُؤَدِّيَهَا ، أَوْ رَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَ…صحيح ابن حبان · ٣٣٩٦ (٨/١٩٠) · بمثلهالْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ إِلا لإِحْدَى ثَلاثٍ : رَجُلٍ تَحَمَّلَ بِحَمَالَةٍ ، فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكَ…صحيح ابن حبان · ٤٨٣٠ (١١/١٦١) · بنحوهالْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ ، إِلا لإِحْدَى ثَلاثٍ ، رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً عَنْ قَوْمِهِ إِرَادَةَ الإِصْلاحِ ، فَسَأَلَ حَتَّى إِذَا بَلَ…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٥٩ (٤/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٦٠ (٤/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٦١ (٤/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٧٥ (٤/١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٤٦ (١٨/٣٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٩٤٧ (١٨/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٩٤٨ (١٨/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٤٩ (١٨/٣٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٥٠ (١٨/٣٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٥٥ (١٨/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٥١ (١٨/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٥٢ (١٨/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٥٣ (١٨/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٥٤ (١٨/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :