صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر البيان بأن المرء إذا سمع الأذان يستحب له أن يقول كما يقول المؤذن خلا قوله حي على الصلاة حي على الفلاح
Book 9, Hadith 1688
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
مُعَاوِيَةُ(ت ٦٠هـ)
المتن
فَجَاءَ الْمُؤَذِّنُ ، فَقَالَ : " اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ مِثْلَ ذَلِكَ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
معاوية (صحابي · صحابي) قال أبي أمامة بن سهل بن حنيف (معدود في الصحابة ، له رؤية ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم · معدود في الصحابة) أخبرنا مجمع بن يحيى (صدوق · الخامسة) حدثنا يزيد بن هارون (ثقة متقن عابد . · التاسعة .) حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي (ثقة · العاشرة) أخبرنا محمد بن علي بن الأحمر الناقد ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يزيد بن هارون · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
حديث معاوية في هذا الباب مضطرب الألفاظ وأظن أبا داود إنما تركه لذلك وكذلك البخاري
ابن عبد البر
حديث معاوية مضطرب الألفاظ
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
سنن ابن ماجه ٧١٨، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن بلال (ت ٢٠) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٠٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن بن علي (ت ٤٤) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٤٨٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن الحارث (ت ٦٢) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٨٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن ربيعة (ت ٩٠) — ١ موضع
النسائي الكبرى ٩٧٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٦٧٦ / ١ وفي ١٣ موضعاً آخر
الصحيح عيسى بن عمرو كما قال ابن جريج وأبو سلمة عن وهيب
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٠٣ وفي ٩ موضعاً آخر
قال أبي فيه ترك رجل محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من معاوية
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الكبير ٨٠٢
وفي علل أبي الحسن ورواه عمرو بن علقمة عن أبيه وابن يساف قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عنه أنه سمع معاوية سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا مثل ما يقول فقال أنكرت هذا الحديث إذا كان عمارة عن ابن يساف ولا أدري من ابن يساف هذا فتفكرت فيه فإذا إسماعيل بن جعفر قد روى هذا الحديث عن عمارة بن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن وهو ابن يساف عن حفص بن عاصم بن عمر عن أبيه عن جده عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا سمعتم المؤذن قال أبي أما ابن يساف أرى أنه خبيب بن عبد الرحمن بن يساف نسبه إلى جده لم يسمع خبيب من معاوية شيئا فيحتمل أن يكون قد دخل لأبي عياش حديث في حديث ومحمد بن إبراهيم قال سمعت معاوية فذكره قال أبو حاتم في العلل سقط رجل ومحمد التيمي لم يسمع من معاوية وأبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف سمع معاوية وهو جالس على المنبر أذن المؤذن فذكره مطولا ثم قال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر حين أذن يقول ما سمعتم من مقالتي ذكره البخاري في صحيحه ونهشل التميمي سمع معاوية فذكره بكماله مرفوعا رواه ابن مطير عن أبي غسان أحمد بن سهل الأهوازي حدثنا خالد بن يوسف السمتي حدثنا أبي عن أبي سنان عنه ومحمود بن علي القرظي رواه أيضا من حديث ابن لهيعة عنه وقال لم يروه عن محمود إلا ابن لهيعة وأبو صالح فذكره مرفوعا رواه أيضا عن علي بن عبد العزيز عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة وعن محمد بن يحيى عن موسى بن إسماعيل عن أبان بن يزيد عن عاصم عنه ورواه أبو الشيخ عن ابن منيع عن أبي عائشة حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم به وإسناده صحيح وفيما أسلفنا رد لقول أبي عمر حديث معاوية مضطرب
ابن حجر— عن الطبراني الكبير ٩٢٧
إسناد واه
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٨٠٢
إسماعيل بن عياش عن الحجازيين ضعيف فيهم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي أمامة بن سهل بن حنيف (ت ١٠٠) — ٣ من ٩
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عمر
معدود في الصحابة ، له رؤية ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
— أبو حاتم · سماه النبي صلى الله عليه وسلم أسعد، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، مات سنة مائة وقيل: أكثر روايته عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه بنت أبي أمامة أسعد بن زرارة بن عدس
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٣٤٦·مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›مشروعية الأذان
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›إجابة المؤذن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: معاوية — ١٣ طريقاً في ١٦ كتاباً (يمر به ٦٥ من ٦٦ إسناداً)
رواه عنه: عيسى بن طلحة (ت ١٠٠) ×١٩، أبي أمامة بن سهل بن حنيف (ت ١٠٠) ×١٨، علقمة بن وقاص ×١٢، أبي صالح (ت ١٠١) ×٤، محمد بن يوسف ×٣، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، خبيب بن عبد الرحمن (ت ١٣٢) ×١، عبد الله بن هبيرة (ت ١٢٦) ×١، ابن الحنفية (ت ٧٣) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٣٩ من ٦١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦١٢ (١/١٢٦)سَمِعَ مُعَاوِيَةَ ، يَوْمًا فَقَالَ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ ‏"‏ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْن…صحيح البخاري · ٦١٣ (١/١٢٦)لَمَّا قَالَ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ‏.‏ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ‏.‏…صحيح البخاري · ٩١٤ (٢/٨)سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى هَذَا الْمَجْلِسِ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ يَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ مِنِّي مِنْ مَقَالَتِي…
النسائي المجتبى · ٦٧٥ / ٢ (١/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٦٧٤ / ١ (١/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٦٧٦ / ١ (١/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١٠٦ (٧/٣٧١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١٠٣ (٧/٣٧١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١١٦ (٧/٣٧١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١٣٧ (٧/٣٧٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١٧٠ (٧/٣٧٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١٧٦ (٧/٣٧٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١٩٦ (٧/٣٧٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧١٩٨ (٧/٣٧٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ١٢٣٨ (٢/٧٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٢٣٩ (٢/٧٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ١٦٨٤ (٤/٥٨٠) · بنحوه" إِذْ سَمِعَ الْمُنَادِي ، يَقُولُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَلَمَّا ، قَالَ : أَشْ…صحيح ابن حبان · ١٦٨٧ (٤/٥٨٤) · بنحوه مختصراًفَقَالَ الْمُؤَذِّنُ : " اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ " ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ : أَشْه…
ابن خزيمة صحيحه · ٤١٤ (١/٤٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ٤١٦ (١/٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ٤١٥ (١/٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٧١٩ (١٩/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٢٠ (١٩/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٧٢٢ (١٩/٣١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٧٢١ (١٩/٣١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)