صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر الخبر الدال على أن الرقاد الذي هو النعاس لا يوجب على من وجد فيه وضوءا
Book 8, Hadith 1100
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ(ت ٢٣١هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) عَاصِمٍ(ت ١٢٧هـ) زِرٍّ(ت ٨١هـ) صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ
المتن
إِذَا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلا مِنْ جَنَابَةٍ ، لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ "
من كلام المصنف وملحقات النص
. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : الرُّقَادُ لَهُ بِدَايَةٌ وَنِهَايَةٌ ، فَبِدَايَتُهُ النُّعَاسُ الَّذِي هُوَ أَوَائِلُ النَّوْمِ ، وَصِفَتُهُ أَنَّ الْمَرْءَ إِذَا كُلِّمَ فِيهِ يَسْمَعُ ، وَإِنْ أَحْدَثَ عَلِمَ ، إِلا أَنَّهُ يَتَمَايَلُ تَمَايُلا . وَنِهَايَتُهُ زَوَالُ الْعَقْلِ ، وَصِفَتُهُ أَنَّ الْمَرْءَ إِذَا أَحْدَثَ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ لَمْ يَعْلَمْ ، وَإِنْ تَكَلَّمَ لَمْ يَفْهَمْ . فَالنُّعَاسُ لا يُوجِبُ الْوُضُوءَ عَلَى أَحَدٍ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ عَلَى أَيِّ حَالَةٍ كَانَ النَّاعِسُ ، وَالنَّوْمُ يُوجِبُ الْوُضُوءَ عَلَى مَنْ وُجِدَ عَلَى أَيِّ حَالَةٍ كَانَ النَّائِمُ . عَلَى أَنَّ اسْمَ النَّوْمِ قَدْ يَقَعُ عَلَى النُّعَاسِ ، وَالنُّعَاسُ عَلَى النَّوْمِ ، وَمَعْنَاهُمَا مُخْتَلِفَانِ ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِقَوْلِهِ : ‏ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ وَلَمَّا قَرَنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَبَرِ صَفْوَانَ بَيْنَ النَّوْمِ ، وَالْغَائِطِ ، وَالْبَوْلِ ، فِي إِيجَابِ الْوُضُوءِ مِنْهَا ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ فُرْقَانٌ ، وَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَلِيلُ أَحَدِهِمَا أَوْ كَثِيرُهُ أَوْجَبَ عَلَيْهِ الطَّهَارَةَ ، سَوَاءً كَانَ الْبَائِلُ قَائِمًا ، أَوْ قَاعِدًا ، أَوْ رَاكِعًا ، أَوْ سَاجِدًا ، كَانَ كُلُّ مَنْ نَامَ بِزَوَالِ الْعَقْلِ ، وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ ، سَوَاءً اخْتَلَفَتْ أَحْوَالُهُ ، أَوِ اتَّفَقَتْ ، لأَنَّ الْعِلَّةَ فِيهِ زَوَالُ الْعَقْلِ لا تَغَيُّرُ الأَحْوَالِ عَلَيْهِ ، كَمَا أَنَّ الْعِلَّةَ فِي الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وُجُودُهُمَا لا تَغَيُّرُ أَحْوَالِ الْبَائِلِ وَالْمُتَغَوِّطِ فِيهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
صفوان بن عسال (صحابي معروف · صحابي) عن زر (ثقة جليل · مخضرم من الثانية) عن عاصم (صدوق له أوهام · السادسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا هارون بن معروف (ثقة · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — عاصمالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البخاري
قال الترمذي سألت محمدا فقلت أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح قال حديث صفوان
ابن عبد البر
أشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه
الخطابى
صححه الخطابي
البخاري
حديث حسن
أبو علي الطوسي كردوش
حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن خزيمة بن ثابت (ت ٣٧) — ٩٩ موضعاً
سنن أبي داود ١٥٧، جامع الترمذي ٩٥، سنن ابن ماجه ٥٥٣، سنن ابن ماجه ٥٥٤، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٢٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٢٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩٣ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٤٥ موضعاً
صحيح مسلم ٢٧٦a، صحيح مسلم ٢٧٦b، صحيح مسلم ٢٧٦c، النسائي المجتبى ١٢٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٢٩ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٥٥٢ … و٣٩ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣٤ موضعاً
الدارمي مسنده ٣٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٩٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٠١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٠٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٢٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٢٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٨ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٢٠ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن خزيمة— عن الترمذي جامعه ٣٥٣٥ وفي ١٣ موضعاً آخر
حديث صفوان بن عسال الذي أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن خزيمة من طريق عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال قلت لصفوان بن عسال هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهوا شيئا قال نعم كنا مع رسول الله في مسير فناداه أعرابي بصوت له جهوري فقال أيا محمد فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم على قدر ذلك فقال هاؤم قال أرأيت المرء يحب القوم
ابن خزيمة— عن الترمذي جامعه ٢٣٨٧ وفي ٤ موضعاً آخر
صححه
البخاري— عن الترمذي جامعه ٩٦
أحسن شيء في هذا الباب حديث صفوان بن عسال
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣٨٧ وفي ٣ موضعاً آخر
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٥٣٥ وفي ٢ موضعاً آخر
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٦
صححه الترمذي
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
زر (ت ٨١)
— علي بن عمر الحافظ · قال الدارقطني : لم يلق أنس بن مالك ولا تصح له عنه رواية .
عاصم (ت ١٢٧)
— علي بن عمر الحافظ · قال الدارقطني : لم يسمع من أنس شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢٧٧·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٧٧·كِتَابُ التَّيَمُّمِ
شرح مشكل الآثارج٩ ص٥٥·بَاب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ الَّذِي يُنْتَقَضُ بِهِ وُضُوءُ مَنْ سِوَاهُ مِنْ أُمَّتِهِج٩ ص٥٥·بَاب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ الَّذِي يُنْتَقَضُ بِهِ وُضُوءُ مَنْ سِوَاهُ مِنْ أُمَّتِهِج٩ ص٥٥·بَاب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ الَّذِي يُنْتَقَضُ بِهِ وُضُوءُ مَنْ سِوَاهُ مِنْ أُمَّتِهِج٩ ص٥٥·بَاب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ الَّذِي يُنْتَقَضُ بِهِ وُضُوءُ مَنْ سِوَاهُ مِنْ أُمَّتِهِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٢٩٩·صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّج٦ ص٢٩٦·صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّج٦ ص٣٠٠·صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّج٦ ص٣٠٠·صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العلم›فضل التعلم
الفقه›العادات›السفر›الأحكام التي تتغير في السفر›طهارة المسافر›المسح على الخفين للمسافر›مدة المسح على الخفين في السفر
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير بالمسح›المسح على الخفين›مبطلات المسح على الخفين›من مبطلات المسح على الخف موجب الغسل
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير بالمسح›المسح على الخفين›حكم المسح على الخفين
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير بالمسح›المسح على الخفين›مدة المسح على الخفين›مدة المسح على الخف للمسافر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: زر — ٨ طريقاً في ٢٣ كتاباً (يمر به ١٥٤ من ١٥٩ إسناداً)
رواه عنه: عاصم (ت ١٢٧) ×١٣٢، المنهال بن عمرو (ت ١١١) ×١٠، زبيد (ت ١٢٠) ×٣، عيسى ×٣، طلحة بن مصرف (ت ١١٠) ×٢، عبد الرحمن بن مرزوق (ت ١٤١) ×٢، حبيب بن أبي ثابت (ت ١١٩) ×١، عبد الوهاب بن بخت (ت ١١١) ×١
الترتيب:(٩٩ من ١٣٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٩٦ (١/١٤٠) · بمثله مطولاًيَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لاَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إِلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِط…
الترمذي جامعه · ٢٣٨٧ (م) (٤/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٢٣٨٧ (٤/١٩٥)"‏ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ‏"…جامع الترمذي · ٣٥٣٥ (٥/٥٠٥) · بمثله مختصراًكَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِيِنَ أَنْ لاَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إِلاَّ مِنْ جَنَا…جامع الترمذي · ٣٥٣٦ (٥/٥٠٦) · بنحوه مطولاًبَلَغَنِي أَنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَفْعَلُ ‏.‏ أُمِرْنَا أَنْ لاَ نَخْلَعَ خِفَافَنَا ثَلا…
النسائي المجتبى · ١٢٦ / ١ (١/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ١٢٧ / ٢ (١/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ١٥٩ / ١ (١/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ١٥٨ / ١ (١/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٢٢٦ (١/١٥٣) · بنحوه مختصراً"‏ مَا مِنْ خَارِجٍ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إِلاَّ وَضَعَتْ لَهُ الْمَلاَئِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا بِمَا يَصْنَعُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٤٧٨ (١/٣٠٢) · بمثله مختصراًـ يَأْمُرُنَا أَنْ لاَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٤٠٧٠ (٥/١٨٧)"‏ إِنَّ مِنْ قِبَلِ مَغْرِبِ الشَّمْسِ بَابًا مَفْتُوحًا عَرْضُهُ سَبْعُونَ سَنَةً فَلاَ يَزَالُ ذَلِكَ الْبَابُ مَفْتُوحًا لِلتَّوْبَةِ حَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٧٥ (٨/٤١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٧٦ (٨/٤١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٧٧ (٨/٤١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٨٠ (٨/٤١٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٧٩ (٨/٤١٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٨٢ (٨/٤١٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٨٧ (٨/٤١٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٨٥ (٨/٤١٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٣٦٩ (١/٣٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٨٥ (١/٢٨٥) · بنحوه مختصراً" مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يَطْلُبُ الْعِلْمَ ، إِلا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا ، رِضًا بِمَا يَصْنَعُ "…صحيح ابن حبان · ٥٦٢ (٢/٣٢٢)رَجُلا أَحَبَّ قَوْمًا ، وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ ؟ قَالَ : " ذَلِكَ مَعَ مَنْ أَحَبَّ "…صحيح ابن حبان · ١٣١٩ (٤/١٤٧) · بنحوهالَمْلائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلَمْ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ "…صحيح ابن حبان · ١٣٢٠ (٤/١٤٩) · بنحوهإِذَا كُنَّا سَفَرًا ، أَوْ مُسَافِرِينَ ، أَنْ لا نَنْزِعَ ، أَوْ نَخْلَعَ خِفَافَنَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ مِنْ غَائِطٍ وَلا …