صحيح ابن حبان
كتاب الإيمان · ذكر البيان بأن الواو الذي في خبر أبي ذر الذي ذكرناه ليس بواو وصل وإنما هو واو بمعنى ثم
Book 4, Hadith 153
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ اللَّخْمِيُّ(ت ٣١٠هـ) ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ(ت ٢٣٨هـ) عَبْدُ الرَّزَّاقِ(ت ٢١١هـ) مَعْمَرٌ(ت ١٥٤هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ(ت ٩٢هـ) أَبِي هُرَيرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " الإِيمَانُ بِاللَّهِ " ، قَالَ : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : " ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " ، قَالَ : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : " ثُمَّ حَجٌّ مَبْرُورٌ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرنا معمر (ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة · كبار السابعة) حدثنا عبد الرزاق (ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع · التاسعة) حدثنا ابن أبي السري (صدوق عارف له أوهام كثيرة · العاشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وعبد الرزاقالتدليس — عبد الرزاق بن همام · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وخالفه إبراهيم بن سعد ومعمر فرواه عن الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣٨ موضعاً
صحيح البخاري ٢٧٨٢، صحيح البخاري ٧٥٣٤، صحيح مسلم ٨٥ a، جامع الترمذي ١٧٣، جامع الترمذي ١٨٩٨، أحمد بن حنبل مسنده ٤٠٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٢ غيرها
عن أبي ذر (ت ٣١) — ٣٧ موضعاً
صحيح البخاري ٢٥١٨، صحيح مسلم ٨٤ a، صحيح مسلم ٨٤ b، النسائي المجتبى ٣١٢٩ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٥٢٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣١ غيرها
عن عبد الله بن حبشي — ١٠ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٥٢٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٠٠١ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٨٥٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٧٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن عبد الله بن سلام (ت ٤٣) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٣٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٥٩٥، الطبراني الكبير ١٤٩٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٨٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٩٧٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٤١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن الشفاء بنت عبد الله — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ١٥٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦٥٨
هذا حديث حسن صحيح
أبو حاتم الرازي— عن النسائي المجتبى ٣١٥٥ / ١
هذا وهم إنما هو كما يرويه الليث عن سعيد المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٣١٥٥ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
سئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال رجل يا رسول الله أرأيت رجلا قتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر في سبيل الله يكفر الله عنه خطاياه قال نعم إلا الدين كذلك أخبرني جبريل فقال يرويه محمد بن قيس بن مخرمة وسعيد المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه واختلف عنهما فأما محمد بن قيس فروى حديثه سفيان بن عيينة واختلف عنه حدث به ابن أبي عمر العدني وابن أبي عبد الله المقري عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن عجلان سمعا محمد بن قيس عن ابن أبي قتادة عن أبيه وفي هذا الإسناد وهم وإنما رواه عمرو بن دينار عن محمد بن قيس مرسلا بغير إسناد ورواه ابن عجلان عن محمد بن قيس عن ابن أبي قتادة عن أبيه بين ذلك محمد بن ميمون الخياط وفهم ابن عبد الرحمن بن فهم وعباس بن يزيد وسعدان بن نصر عن ابن عيينة وأما سعيد المقبري فرواه عنه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه الثوري وزهير وعلي بن مسهر وبشر بن المفضل وابن جريج ويزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه وكذلك قال مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد واختلف عن مالك فقال معن وابن وهب وأبو مصعب وابن بكير وأصحاب الموطأ عن مالك عن يحيى بن سعيد المقبري وخالفهم القعنبي ومصعب الزبيري فروياه عن مالك عن سعيد المقبري أسقطا من الإسناد يحيى بن سعيد وقول من قال عن مالك عن يحيى بن سعيد عن المقبري أصح وروى جرير بن عبد الحميد عن يحيى بن سعيد عن المقبري عن أبي قتادة ورواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد والزبيري أبي خالد عن المقبري عن أبي قتادة لم يذكرا فيه ابن أبي قتادة وقال المقدمي عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد المقبري عن أبي قتادة أو عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه ورواه الليث عن سعد وابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه ورواه عباد بن إسحاق وهو عبد الرحمن بن إسحاق ومحمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ووهما فيه وروى هذا الحديث عن الزهري عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا قاله عطاء بن جبلة عن ابن جريج عن الزهري تفرد به والقول قول من رواه عن يحيى بن سعيد عن المقبري عن ابن أبي قتادة عن أبيه بمتابعة الليث وابن أبي ذئب عن المقبري على ذلك
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٩١٦٠
قال أبي كذا رواه عفان وحدثنا أبو سلمة عن خليفة بن غالب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي أيهما أصح قال رواه أبو معشر عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد اتفق نفسان وهو أشبه عندي فلا أدري ما قال عفان
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١١٠٣٢
رجاله ثقات
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٩١٦٠
رواه أحمد ورجاله ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
معمر (ت ١٥٠) — ٣ من ٤
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من الحسن شيئا ، ولم يره ، بينهما رجل ويقال : إنه عمرو بن عبيد ، ذكره عبد الله بن أبي عمر البكري الطالقاني
— عبد الرزاق · قال عبد الرزاق : لم يسمع من يزيد بن عبد الله بن الهاد شيئا
— أبي · وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سماك بن حرب شيئا ، ولم يسمع من يحيى بن سعيد شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٩ ص٣٣٣·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٧٦٤·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٥٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›فضل الجهاد
الفقه›العبادات›الحج›فضل الحج
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإسلام›أفضل أعمال الإسلام
العقيدة›الإيمان›فضل الإيمان وأجره
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٦ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١٩، أبي جعفر ×٨، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٤، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٢، عياض بن عبد الله (ت ١٠٠) ×٢، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×٢
الترتيب:(٢٣ من ٣٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٦ (١/١٤) · بمثلهسُئِلَ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ ‏"‏ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏‏.‏ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّه…صحيح البخاري · ١٥١٩ (٢/١٣٣) · بنحوهأَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ ‏"‏ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏‏.‏ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ ق…
مسلم صحيحه · ٨٣ (١/٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٨٣ (١/٦٢)إِيمَانٌ بِاللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ حَجٌّ مَبْرُورٌ …جامع الترمذي · ١٦٥٨ (٣/٢٩٠) · بنحوه"‏ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ ثُمَّ أَىُّ شَيْءٍ قَالَ ‏"‏ الْجِهَادُ سَنَامُ الْعَمَلِ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ ثُمَّ أَىُّ شَيْءٍ ي…
النسائي المجتبى · ٢٦٢٣ / ١ (١/٥٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣١٣٠ / ٣ (١/٦١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣١٥٥ / ١ (١/٦٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٠٠٠ / ١ (١/٩٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٩٧٨ (٢/١٦٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨١٩٠ (٢/١٦٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٤٨٧ (٢/١٧٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٩٩ (٢/١٧٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩١٦٠ (٢/١٨٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٨٣١ (٢/٢٠٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٠٨ (٢/٢٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٠٣٢ (٢/٢٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٦٢٧ (٣/١٥٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٧٠٥ (٣/١٥٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٧٥٦ (٣/١٦٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٤٣٨ (٣/١٥٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٧٨١ (٣/١٨٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٤٥٩٧ (١٠/٤٥٧) · بنحوه مطولاً" أَفْضَلُ الأَعْمَالِ عِنْدَ اللَّهِ إِِيمَانٌ لا شَكَّ فِيهِ ، وَغَزْوٌ لا غُلُولَ فِيهِ ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ "…صحيح ابن حبان · ٤٥٩٨ (١٠/٤٥٨) · بنحوهأَيَّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " إِِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ " . قَالَ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَ…
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٦٩٨ (١٠/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه