صحيح ابن حبان
كتاب الرقائق · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
Book 7, Hadith 719
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَرْوَزِيُّ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ(ت ٢٤٤هـ) شَبَابَةُ(ت ٢٠٤هـ) وَرْقَاءُ أَبِي الزِّنَادِ(ت ١٣١هـ) الأَعْرَجِ(ت ١١٧هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" حُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ ، وَحُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن الأعرج (ثقة ثبت عالم · الثالثة) عن أبي الزناد (ثقة ، فقيه · الخامسة) حدثنا ورقاء (صدوق ، في حديثه عن منصور لين · السابعة) حدثنا شبابة (ثقة حافظ , رمي بالإرجاء · التاسعة) أخبرنا أحمد بن منيع (ثقة حافظ · العاشرة) أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي ← أبو حاتم
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ١٢ موضعاً
صحيح مسلم ٢٨٢٣، جامع الترمذي ٢٥٥٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٧٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٨٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٢٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٨٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١١ موضعاً
سنن أبي داود ٤٧٤٤، جامع الترمذي ٢٥٦٠، النسائي المجتبى ٣٧٧٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٥١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٧٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٩٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٨٥٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٥٦٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عدي— عن البزار مسنده ٣٢٠٣
غير محفوظ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ورقاء (ت ١٦١) — ٣ من ٥
— أبي · وقال حرب : قلت لأحمد : ورقاء أحب إليك في تفسير ابن أبي نجيح أو شبل ؟ قال : كلاهما ثقة ، وورقاء أوثقهما إلا أنهم يقولون : لم يسمع التفسير كله ، يقولون : بعضه عرض
— أبي · وقال حرب بن إسماعيل : قلت لأحمد بن حنبل : ورقاء أحب إليك في " تفسير " ابن أبي نجيح أو شبل ؟ قال : كلاهما ثقة ، وورقاء أوثقهما إلا أن ورقاء يقولون : لم يسمع " التفسير " كله من ابن أبي نجيح ، يقولون بعضه عرض
— أبي · نا عبد الرحمن ، نا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال : قلت لأحمد بن حنبل : ورقاء أحب إليك في تفسير ابن أبي نجيح ؟ أو شبل ؟ قال : كلاهما ثقة ، وورقاء أوثقهما إلا أن ورقاء يقولون : لم يسمع التفسير كله من ابن أبي نجيح ، يقولون : بعضه عرض
أبي الزناد (ت ١٢٩)
وعمر بن أبي سلمة ولم يره ، فيما قيل
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : روى عن أنس مرسلا ، وعن ابن عمر ولم يره
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم ير ابن عمر ، بينهما عبيد بن حنين ، وقال مرة : لم يدرك ابن عمر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الطب النبويج١ ص١٤٠·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعية
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٢٤٨·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٢٠٩·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›أمراض القلوب وشفاؤها›من أنواع مرض القلوب›من أمراض القلوب اتباع الشهوات
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة النار وما أعد فيها من العذاب
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة أهل النار وجرائمهم
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›صفة الجنة ونعيمها
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›كون الجنة موجودة الآن وأنها مخلوقة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٣ طريقاً في ٥ كتاباً
رواه عنه: الأعرج (ت ١١٠) ×٤، أبي صالح (ت ١٠١) ×١، يحيى بن النضر (ت ١٣٠) ×١
الترتيب:(٤ من ٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٤٨٧ (٨/١٠٢) · بنحوهحُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ، وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ ‏"…
مسلم صحيحه · ٢٨٢٣ (٨/١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٠٦٦ (٢/١٨٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٦٤٦ (٣/١٥٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البزار مسنده · ٣٢٠٣ (٨/١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله