صحيح ابن حبان
كتاب التاريخ · ذكر وصف اتباع الناس لقريش في الخير والشر
Book 62, Hadith 6264
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ(ت ٣١٠هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) يُونُسُ(ت ١٥٩هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) يَزِيدُ بْنُ وَدِيعَةَ الأَنْصَارِيُّ أَبَا هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" الأَنْصَارُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ ، وَإِِنَّ النَّاسَ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الأَمْرِ : مُؤْمِنُهُمْ تَبَعُ مُؤْمِنِهِمْ ، وَفَاجِرُهُمْ تَبَعُ فَاجِرِهِمْ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) حدثني يزيد بن وديعة الأنصاري عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرنا يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
هذا وهم رواه يونس عن الزهري عن يزيد بن وديعة بن خذام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالا هذا الصحيح
أبو حاتم الرازي
قد تفرد الزهري برواية هذا الحديث وأحاديث معه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١١ موضعاً
صحيح مسلم ١٨١٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٧٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٢٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٢٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٣٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٦٢٦٣ … و٥ غيرها
عن معاوية (ت ٦٠) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧٢٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٠٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢١٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٨٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٥٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٨٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمرو بن العاص (ت ٤٢) — ٢ موضعاً
جامع الترمذي ٢٢٢٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٠٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٠٢٥
وهذا حديث حسن صحيح
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٦٣٣ / ٨٢٦
غريب
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٠٩٤٢ وفي ١ موضعاً آخر
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة ورواه موسى بن عقبة وابن أبي عتيق عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة وقيل عن ابن أخي الزهري عن الزهري أيضا عن الأعرج عن أبي هريرة ويشبه أن يكون القولان محفوظين عن الزهري
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٦ ص٣٩٠·علل أخبار رويت في الفضائلج٦ ص٣٤٧·علل أخبار رويت في الفضائل
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٧٢٩·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›بدء الخلق›ما جاء في الخلق›خلق الإنسان›صفات الإنسان›الناس معادن
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الأنصار›فضل الأنصار
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب العرب›مناقب قريش
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›شروط الإمامة الكبرى›من شروط الإمامة الكبرى النسب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٦ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٨٠ من ٨١ إسناداً)
رواه عنه: الأعرج (ت ١١٠) ×٢١، أبي صالح (ت ١٠١) ×١٩، عراك بن مالك ×٧، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٦، عمار بن أبي عمار (ت ١٢٠) ×٥، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٥، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٤، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٣، أبي زرعة (ت ٩١) ×٢، خلاس (ت ١٠٠) ×٢، أبي علقمة (ت ١٠١) ×١، زرارة بن أوفى (ت ٩٣) ×١، أبي حازم (ت ١٠٠) ×١، نافع بن جبير (ت ٩٩) ×١، يزيد بن الأصم (ت ١٠١) ×١، يزيد بن وديعة الأنصاري ×١
الترتيب:(١١ من ٧٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ٣٤٩٥ (٤/١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البخاري صحيحه · ٣٤٩٣ (٤/١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ٦٠٥٨ (٨/١٨)تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ‏"…صحيح البخاري · ٧١٧٩ (٩/٧١)إِنْ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ‏"…صحيح مسلم · ١٨١٨ a (٦/٢)‏ النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ مُسْلِمُهُمْ لِمُسْلِمِهِمْ وَكَافِرُهُمْ لِكَافِرِهِمْ ‏"…صحيح مسلم · ١٨١٨ b (٦/٢) · بنحوه مطولاًالنَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ وَكَافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكَافِرِهِمْ ‏"…صحيح مسلم · ٢٥٢٦ a (٧/١٨١)تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ فَخِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلاَمِ إِذَا فَقُهُوا وَتَجِدُونَ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ ف…صحيح مسلم · ٢٥٢٦ b (٧/١٨١)حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْب…صحيح مسلم · ٢٥٢٦ c (٧/١٨١)مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ‏"…صحيح مسلم · ٢٥٢٦ d (٨/٢٧)شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ‏"…صحيح مسلم · ٢٥٢٦ e (٨/٢٧)تَجِدُونَ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ‏"…
مسلم صحيحه · ٢٥٢٦ (٨/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ٢٥٢٦ (٨/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٨٧٢ (٤/٤١٩)مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ‏"…جامع الترمذي · ٢٠٢٥ (٣/٥٤٩)"‏ إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ذَا الْوَجْهَيْنِ ‏"…
مالك الموطأ · ٣٦٣٣ / ٨٢٦ (١/١٤٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨١٨٤ (٢/١٦٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٥٩ (٢/١٧٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٥٥٤ (٢/١٧٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٢٠٢ (٢/١٩٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٢٥٥ (٢/١٩١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٢٩٤ (٢/١٩٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٧٢٤ (٢/٢٠٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٧٨٤ (٢/٢٠١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٠٠٢ (٢/٢٠٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)