صحيح ابن حبان
كتاب الرقى والتمائم · ذكر الخبر الدال على صحة تلك العلة التي هي مضمرة في نفس الخطاب
Book 58, Hadith 6089
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ(ت ٣١٨هـ) مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ(ت ٢٤٣هـ) مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ(ت ١٩١هـ) أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ(ت ١٤٤هـ) زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ(ت ١٢٥هـ) عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ(ت ١١٦هـ) يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ أَبِي الصَّهْبَاءِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ(ت ٥٢هـ)
المتن
" عُرِضَ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ الأَنْبِيَاءُ ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَجِيءُ مَعَهُ الرَّجُلُ ، وَيَجِيءُ مَعَهُ الرَّجُلانِ ، وَيَجِيءُ مَعَهُ النَّفَرُ كَذَلِكَ حَتَّى رَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي ، فَقُلْتُ : مَنْ هَؤُلاءِ ؟ فَقِيلَ : هَؤُلاءِ قَوْمُ مُوسَى ، ثُمَّ رَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا قَدْ سَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ ، فَقُلْتُ : مَنْ هَؤُلاءِ ؟ فَقِيلَ : هَؤُلاءِ مِنْ أُمَّتِكَ ، فَفَرِحْتُ بِذَلِكَ ، وَسُرِرْتُ بِهِ ، ثُمَّ قِيلَ : إِنَّهُ يَدْخُلُ بَعْدَ هَؤُلاءِ مِنْ أُمَّتِكَ الْجَنَّةَ سَبْعُونَ أَلْفًا لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلا عَذَابَ " ، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ الْقَوْمُ : مَنْ هَؤُلاءِ ؟ فَتَرَاجَعُوا ، ثُمَّ أَجْمَعَ رَأْيُهُمْ أَنَّهُمْ مَنْ وُلِدَ فِي الإِسْلامِ وَثَبَتَ فِيهِ ، وَلَمْ يُدْرِكْ شَيْئًا مِنَ الشِّرْكِ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلُوهُ عَنْهُمْ ، فَقَالَ : " الَّذِينَ لا يَكْتَوُونَ ، وَلا يَسْتَرْقُونَ ، وَلا يَتَطَيَّرُونَ ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمران بن حصين (أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا · أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا) عن صهيب (مقبول · الرابعة) عن يحيى بن الجزار (صدوق ، رمي بالغلو في التشيع · الثالثة) عن عمرو بن مرة (ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء · الخامسة) عن زيد بن أبي أنيسة (ثقة له أفراد · السادسة) عن أبي عبد الرحيم (ثقة. · السادسة.) حدثنا محمد بن سلمة (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة (صدوق · العاشرة) أخبرنا أبو عروبة ← أبو حاتم
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٢٩ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٣٨٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٨٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٠٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٠٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٠٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٠٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ١٠ موضعاً
صحيح البخاري ٣٢٤٧، صحيح البخاري ٦٥٤٣، صحيح البخاري ٦٥٥٤، صحيح مسلم ٢١٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٣٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ١٠ موضعاً
جامع الترمذي ٢٤٣٧، سنن ابن ماجه ٤٢٨٦، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٧٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٧٢٤٦، الطبراني الكبير ٧٥٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن الجزار (ت ٨١) — ٣ من ٧
وقال ابن أبي خيثمة : لم يسمع من ابن عباس ، كذا رأيت هذا بخط مغلطاي ، وفيه نظر ؛ فإن ذلك إنما وقع في حديث مخصوص ، وهو حديثه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه ، الحديث . قال ابن أبي خيثمة : رواه عن عفان عن شعبة عن عمرو بن مرة عنه عن ابن عباس ، قال : ولم أسمعه منه . وهو في كتاب أبي داود عن سليمان بن حرب وغيره : عن شعبة عن عمرو عن يحيى عن ابن عباس ، ولم يقل في سياقه : ولم أسمعه منه . وكذلك رواه ابن أبي شيبة كما رواه ابن أبي خيثمة .
— شعبة · قال العلائي : قال شعبة : لم يسمع من علي إلا ثلاثة أشياء
وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة» : لم يسمع من ابن عباس . وقال ابن القطان : بينهما أبو الصهباء
عمران بن حصين (ت ٥٢)
وقتادة ( د ت ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٤٢·كتاب البعث
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٦٢·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›خصائص الأنبياء›أتباع الأنبياء
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›موسى›فضل موسى
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›النبي أكثر النبيين أتباعا
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›عرض الأنبياء بأممهم على النبي
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة التوكل›فضل التوكل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›حكم الطيرة (التشاؤم)
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الطيرة ( التشاؤم )›ذم الطيرة ومدح الفأل
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون العلاج الخارجي›من التداوي المسنون الكي
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›إخلاص العبادة والتنزه عن الشرك›حكم الرقى والتمائم
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›البعث والنشور والحشر›الحشر›اتباع الأمم أنبياءهم
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›سبعون ألفا بغير حساب
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›دخول الجنة برحمة الله تعالى
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›دخول المؤمنين الجنة وصفة دخولهم
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›صفة أهل الجنة في الجنة
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالأنبياء والمرسلين›ما جاء في التفضيل بين الأنبياء
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›أفضلية الأمة المحمدية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمران بن حصين — ٦ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: ابن سيرين (ت ١١٠) ×١٠، الحسن (ت ١١٠) ×٧، الحكم بن الأعرج (ت ١٠١) ×٤، العلاء بن زياد (ت ٩٤) ×٢، صهيب (ت ٧١) ×١، عبد الله بن الحارث ×١
الترتيب:(٢٠ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢١٨ a (١/١٣٧) · بنحوه مطولاًيَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ هُمُ الَّذِين…صحيح مسلم · ٢١٨ b (١/١٣٧) · بمثله مطولاًيَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ هُمُ الَّذِينَ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٣٢ (٨/٤٥٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٨٥ (٨/٤٦٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٠٣ (٨/٤٦٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٩٧٦٨ (١٠/٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٨٠ (١٨/١٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٤٢٦ (١٨/١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٤٢٥ (١٨/١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ٤٢٤ (١٨/١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٢٧ (١٨/١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٩٤ (١٨/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٦٠٥ (١٨/٢٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٩٦٧ (١/٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الأوسط · ١٢١٢ (٢/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢٣٧٣ (٣/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الأوسط · ٣٧٠٥ (٤/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٧٠٧٥ (٧/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ١٤٤١ (٤/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٣٥٦٥ (٩/٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧١٤١ (٤/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً