صحيح ابن حبان
كتاب الحظر والإباحة
Book 47, Hadith 5708
الإسناد
ابْنُ قُتَيْبَةَ(ت ٣١٠هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) حَيْوَةُ(ت ١٥٨هـ) ابْنِ الْهَادِ(ت ١٣٩هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ(ت ١١٩هـ) عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ(ت ١٠٠هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" إِنَ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَثَبَّتُ فِيهَا ، يَنْزِلُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن عيسى بن طلحة (ثقة فاضل · كبار الثالثة) عن محمد بن إبراهيم (ثقة له أفراد · الرابعة) عن ابن الهاد (ثقة مكثر . · الخامسة .) حدثنا حيوة بن شريح (ثقة ثبت فقيه زاهد. · السابعة.) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بلال بن الحارث المزني (ت ٦٠) — ٢٠ موضعاً
جامع الترمذي ٢٣١٩، مالك الموطأ ٣٦١١ / ٨١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٠٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٨١، الطبراني الكبير ١١٢٩ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٣٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣١٤
حديث حسن غريب من هذا الوجه
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٣٩٧٠
في إسناده محمد بن إسحاق وهو مدلس
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٦١٢
هكذا هذا الحديث موقوفا في الموطأ على أبي هريرة وقد أسنده عن مالك من لا يوثق بهيث
الدارقطني— عن مالك الموطأ ٣٦١٢ وفي ١ موضعاً آخر
رواه عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفا وهو المحفوظ
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن مالك الموطأ ٣٦١٢
موقوفا ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٨٦٧
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إبراهيم (ت ١١٩) — ٣ من ٨
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من معاوية حكاه عنه ابنه في أوائل الصلاة من كتاب العلل ، انتهى
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من جابر ، ولا من أبي سعيد ، ولا من عائشة ، وروى عن أنس حديثا واحدا ، ورأى ابن عمر ، وسمع من عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، وهو من رهطه
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد . انتهى . وحديثه عن عائشة عند مالك ، والترمذي ، وصححه ، وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر .
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٤٤٦·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٢٩٣·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›الأمر بحفظ اللسان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›الكلام فيما لا يعنيه›ذم الكلام فيما لا يعنيه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›فضول الكلام›ذم فضول الكلام
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الأمانة›أمانة الكلمة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›النهي عن تحقير صغائر الذنوب
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة أهل النار وجرائمهم›ما جاء من الوعيد على بعض الأعمال بالنار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٦ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: عيسى بن طلحة (ت ١٠٠) ×١٣، أبي صالح (ت ١٠١) ×٧، الحسن (ت ١١٠) ×٣، عطاء بن يسار (ت ٩٤) ×٣، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٢، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٩ من ٢٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٤٧٧ (٨/١٠٠) · بنحوهإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا، يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٤٧٨ (٨/١٠١)إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَ…صحيح مسلم · ٢٩٨٨ a (٨/٢٢٣) · بمثلهإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَنْزِلُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٩٨٨ b (٨/٢٢٤) · بنحوهإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ مَا فِيهَا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْر…جامع الترمذي · ٢٣١٤ (٤/١٤٦)"‏ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لاَ يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٩٧٠ (٥/١١٤)"‏ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يَرَى بِهَا بَأْسًا فَيَهْوِي بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَر…
مالك الموطأ · ٣٦١٢ (١/١٤٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٠٧٣ (٢/١٦٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٥٢٧ (٢/١٧٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٧٧٩ (٢/١٨١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٠٤٤ (٢/١٨٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٣٤٣ (٢/١٩٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٠٤٩ (٢/٢٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٠٥٤ (٢/٢٢٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣٣٥ (٣/١٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٧٠٦ (١٣/١٣)" إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا "…صحيح ابن حبان · ٥٧٠٧ (١٣/١٥) · بمثله" إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَنْزِلُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ "…صحيح ابن حبان · ٥٧١٦ (١٣/٢٤)" إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا جُلَسَاءَهُ ، يَهْوِي بِهَا مِنْ أَبْعَدَ مِنَ الثُّرَيَّا "…
البيهقي سننه الكبير · ١٦٧٦٢ (٨/١٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٧٦١ (٨/١٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٨٤٤٧ (١٥/١٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٥٥٧ (١٥/١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٧٣٢ (١٥/٢٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٩٧٩ (١٥/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٧٧٣ (١٠/٣٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه