صحيح البخاري
كتاب الرقاق · باب حِفْظِ اللِّسَانِ
Sahih al-Bukhari 6478
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ(ت ٢٤١هـ) أَبَا النَّضْرِ(ت ٢٠٧هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ أَبِيهِ(ت ١٢٧هـ) أَبِي صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ ‏"
Narrated Abu Huraira: The Prophet; said, "A slave (of Allah) may utter a word which pleases Allah without giving it much importance, and because of that Allah will raise him to degrees (of reward): a slave (of Allah) may utter a word (carelessly) which displeases Allah without thinking of its gravity and because of that he will be thrown into the Hell-Fire."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن عبد الله بن دينار (ثقة · الرابعة) حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (صدوق يخطئ · السابعة) سمع أبو النضر (ثقة ثبت · التاسعة) حدثني عبد الله بن منير (ثقة عابد · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بلال بن الحارث المزني (ت ٦٠) — ٢٠ موضعاً
جامع الترمذي ٢٣١٩، مالك الموطأ ٣٦١١ / ٨١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٠٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٨١، الطبراني الكبير ١١٢٩ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٣٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣١٤
حديث حسن غريب من هذا الوجه
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٣٩٧٠
في إسناده محمد بن إسحاق وهو مدلس
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٦١٢
هكذا هذا الحديث موقوفا في الموطأ على أبي هريرة وقد أسنده عن مالك من لا يوثق بهيث
الدارقطني— عن مالك الموطأ ٣٦١٢ وفي ١ موضعاً آخر
رواه عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفا وهو المحفوظ
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن مالك الموطأ ٣٦١٢
موقوفا ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٨٦٧
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٣١٨·كِتَاب الرِّقَاقِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص٧٢·كتاب الرقاق
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٦١٦·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٣١·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›الأمر بحفظ اللسان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›الكلام فيما لا يعنيه›ذم الكلام فيما لا يعنيه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›فضول الكلام›ذم فضول الكلام
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الأمانة›أمانة الكلمة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›النهي عن تحقير صغائر الذنوب
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›عدم تحقير المعروف
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›رضوان الله تعالى
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›سخط الله تعالى
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة أهل النار وجرائمهم›ما جاء من الوعيد على بعض الأعمال بالنار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٦ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: عيسى بن طلحة (ت ١٠٠) ×١٣، أبي صالح (ت ١٠١) ×٧، الحسن (ت ١١٠) ×٣، عطاء بن يسار (ت ٩٤) ×٣، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٢، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٩ من ٢٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٤٧٧ (٨/١٠٠)إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا، يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٩٨٨ a (٨/٢٢٣)إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَنْزِلُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٩٨٨ b (٨/٢٢٤)إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ مَا فِيهَا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْر…جامع الترمذي · ٢٣١٤ (٤/١٤٦)"‏ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لاَ يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٩٧٠ (٥/١١٤) · بنحوه مطولاً"‏ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يَرَى بِهَا بَأْسًا فَيَهْوِي بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَر…
مالك الموطأ · ٣٦١٢ (١/١٤٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٠٧٣ (٢/١٦٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٥٢٧ (٢/١٧٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٧٧٩ (٢/١٨١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٠٤٤ (٢/١٨٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٣٤٣ (٢/١٩٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٠٤٩ (٢/٢٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٠٥٤ (٢/٢٢٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣٣٥ (٣/١٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٧٠٦ (١٣/١٣)" إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا "…صحيح ابن حبان · ٥٧٠٧ (١٣/١٥)" إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَنْزِلُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ "…صحيح ابن حبان · ٥٧٠٨ (١٣/١٦)" إِنَ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَثَبَّتُ فِيهَا ، يَنْزِلُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْر…صحيح ابن حبان · ٥٧١٦ (١٣/٢٤) · بنحوه مطولاً" إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا جُلَسَاءَهُ ، يَهْوِي بِهَا مِنْ أَبْعَدَ مِنَ الثُّرَيَّا "…
البيهقي سننه الكبير · ١٦٧٦٢ (٨/١٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٦٧٦١ (٨/١٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٤٤٧ (١٥/١٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٥٥٧ (١٥/١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٨٧٣٢ (١٥/٢٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٨٩٧٩ (١٥/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١١٧٧٣ (١٠/٣٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)