صحيح ابن حبان
كتاب النكاح
Book 16, Hadith 4118
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ(ت ٢٣٠هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) دَاوُدَ(ت ١٣٩هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا ، وَعَلَى خَالَتِهَا ، وَعَلَى بِنْتِ أَخِيهَا ، وَعَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا ، وَنَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى ، وَالصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) عن داود بن أبي هند (ثقة متقن ، كان يهم بآخره · الخامسة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — وهشيم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البيهقي
جاء من حديث علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأنس وأبي سعيد وعائشة وليس فيها شيء على شرط الصحيح وإنما اتفقا على إثبات حديث أبي هريرة
الشافعي
هذا الحديث لم يرو من وجه يثبته أهل الحديث إلا عن أبي هريرة وروى من وجوه لا يثبتها أهل العلم بالحديث
ابن عبد البر
صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١٨ موضعاً
صحيح البخاري ٥١٠٨، النسائي المجتبى ٣٢٩٧ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٢٩٨ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٢٩٩ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٨٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٣٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٦٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٠٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧١١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٢ موضعاً
جامع الترمذي ١١٢٥، أحمد بن حنبل مسنده ٣٥٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤١١٦، الطبراني الكبير ١١٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٩٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٩٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٦ موضعاً
سنن ابن ماجه ١٩٣٠، الطبراني الأوسط ١١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٤٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٥٤٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٩٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ٥ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٦٠٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٧٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٥٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٩٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ٢٠٦٥ وفي ٣ موضعاً آخر
صحيح
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٣٤٣٧ وفي ١٨ موضعاً آخر
إسناد صحيح
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٣٤٤٣ وفي ٩١ موضعاً آخر
حديث ثابت صحيح لا يدفعه أحد من أهل العلم بالحديث ومعناه صحيح في أصول السنة
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٣٤٣٧
خبر صحيح
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٣٤٤٣ وفي ١٦ موضعاً آخر
هذه رواية الله أعلم بصحتها عن مالك وما رواها عنه إلا ثقة ولكنه عند اختلاف من رواية الحديث عند أهل العلم بالحديث صحيح ثابت
الترمذي— عن أبو داود سننه ٢٠٦٥ وفي ١ موضعاً آخر
حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
داود بن أبي هند (ت ١٣٩) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير ، يخطئ ، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا مما لا ينفك منه البشر ولو ما كنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه ، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه . وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا إنه كان يهم إذا حدث من حفظه
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تأويل مختلف الحديثج١ ص٢٧٧·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٦٣·مقدمة المؤلفج١ ص١٦٣·مقدمة المؤلف
شرح مشكل الآثارج١٥ ص٢٠٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين العمتين والجمع بين الخالتين وعن الجمع بين الخالة والعمةج١٥ ص٢٠٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين العمتين والجمع بين الخالتين وعن الجمع بين الخالة والعمةج١٥ ص٢٠٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين العمتين والجمع بين الخالتين وعن الجمع بين الخالة والعمةج١٥ ص٢٠٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين العمتين والجمع بين الخالتين وعن الجمع بين الخالة والعمة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص١٠٨·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٢٥·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›آثار الرضاع›المحرمية من آثار الرضاع›المحرمات بالمصاهرة المتعلقة بالرضاع›الجمع بين المرأة وأختها أو عمتها أو خالتها من الرضاع
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح العاقدان›شروط العاقدين في النكاح›من شروط العاقدين في النكاح عدم المحرمية›الحرمة المؤقتة في النكاح›الحرمة المؤقتة في النكاح بسبب الجمع›الجمع بين المرأة وخالتها أو المرأة وعمتها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٣٧ طريقاً في ٢٦ كتاباً (يمر به ٤٦٤ من ٤٦٨ إسناداً)
رواه عنه: ابن سيرين (ت ١١٠) ×١١١، الأعرج (ت ١١٠) ×٥٥، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٥٠، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٣١، الشعبي (ت ١٠٣) ×٣٠، أبي صالح (ت ١٠١) ×٢٣، قبيصة بن ذؤيب (ت ٨٦) ×٢٢، أبي حازم (ت ١٠٠) ×١٩، عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (ت ١٠١) ×١٨، موسى بن يسار (ت ١١١) ×١٢، صالح مولى التوأمة (ت ١٢٥) ×١١، أبي سعيد مولى عامر بن كريز (ت ١٠١) ×٩، محمد بن زياد (ت ١٢١) ×٨، عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) ×٦، عراك بن مالك ×٦، عروة (ت ٩١) ×٦، إبراهيم (ت ٩٤) ×٥، عبد الملك بن يسار (ت ١٠٤) ×٥، مجاهد (ت ١٠٠) ×٥، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٤، ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد (ت ١١١) ×٣، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٣، أبو كثير (ت ١٢٠) ×٣، خلاس (ت ١٠٠) ×٢، أبي العالية (ت ٩٠) ×٢، سليمان بن يسار (ت ٩٤) ×٢، الوليد بن رباح (ت ١١٧) ×٢، مسلم الخباط ×٢، الأسود بن هلال (ت ٨٤) ×١، الحسن (ت ١١٠) ×١، داود بن أبي هند (ت ١٣٩) ×١، عبد الرحمن بن سعد ×١، عكرمة (ت ١٠٤) ×١، يعقوب بن أبي يعقوب ×١، عبد الملك بن مروان (ت ٨٦) ×١، أبي إسحاق الدوسي ×١، داود بن فراهيج (ت ١٢١) ×١
الترتيب:(١٣٢ من ٤٢٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢١٤٠ (٣/٦٩) · بنحوهيَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلاَ تَسْأَ…صحيح البخاري · ٢١٤٨ (٣/٧٠)لاَ تُصَرُّوا الإِبِلَ وَالْغَنَمَ، فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدُ فَإِنَّهُ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْتَلِبَهَا إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ…صحيح البخاري · ٢١٥٠ (٣/٧١)لاَ تَلَقَّوُا الرُّكْبَانَ، وَلاَ يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلاَ تُصَرُّوا ا…صحيح البخاري · ٢١٥١ (٣/٧١)مَنِ اشْتَرَى غَنَمًا مُصَرَّاةً فَاحْتَلَبَهَا، فَإِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ سَخِطَهَا فَفِي حَلْبَتِهَا صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ ‏"…صحيح البخاري · ٢١٦٠ (٣/٧٢)لاَ يَبْتَاعُ الْمَرْءُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ ‏"…صحيح البخاري · ٢١٦٢ (٣/٧٢)التَّلَقِّي، وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ‏.‏…صحيح البخاري · ٢٧٢٣ (٣/١٩١)لاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ يَزِيدَنَّ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلاَ يَخْطُبَنَّ عَلَى خِطْبَتِهِ، وَلاَ تَسْأَلِ ال…صحيح البخاري · ٢٧٢٧ (٣/١٩٢) · بنحوهعَنِ التَّلَقِّي، وَأَنْ يَبْتَاعَ الْمُهَاجِرُ لِلأَعْرَابِيِّ، وَأَنْ تَشْتَرِطَ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا، وَأَنْ يَسْتَامَ الرَّجُلُ…
البخاري صحيحه · ٥١١٠ (٧/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
صحيح البخاري · ٥١٠٩ (٧/١٢) · بنحوه مختصراًلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا ‏"…صحيح البخاري · ٥١٥٢ (٧/٢١)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ‏"…صحيح البخاري · ٦٠٦٦ (٨/١٩)إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَل…صحيح البخاري · ٦٦٠١ (٨/١٢٣)لاَ تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، وَلْتَنْكِحْ، فَإِنَّ لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ‏"…صحيح مسلم · ١٤٠٨ a (٤/١٣٥) · بنحوه مطولاًلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا‏"‏ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤٠٨ b (٤/١٣٥) · بنحوه مختصراًنَهَى عَنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُنَّ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَالْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤٠٨ c (٤/١٣٥) · بنحوه مطولاًلاَ تُنْكَحُ الْعَمَّةُ عَلَى بِنْتِ الأَخِ وَلاَ ابْنَةُ الأُخْتِ عَلَى الْخَالَةِ ‏"…صحيح مسلم · ١٤٠٨ d (٤/١٣٥) · بنحوه مطولاًنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَجْمَعَ الرَّجُلُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤٠٨ e (٤/١٣٥) · بمثله مختصراًلاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلاَ عَلَى خَالَتِهَا ‏"…صحيح مسلم · ١٤٠٨ f (٤/١٣٦)وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ شَيْبَانَ ، عَنْ يَحْيَى ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ …صحيح مسلم · ١٤٠٨ g (٤/١٣٦) · بنحوهلاَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ وَلاَ يَسُومُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَلاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلاَ عَلَى خَا…صحيح مسلم · ١٤٠٨ h (٤/١٣٦) · بنحوهنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا أَوْ أَنْ تَسْأَلَ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أ…صحيح مسلم · ١٤٠٨ i (٤/١٣٦) · بنحوه مطولاًنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤٠٨ j (٤/١٣٦)وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَه…صحيح مسلم · ١٤١٣ a (٤/١٣٨)نَهَى أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ أَوْ يَتَنَاجَشُوا أَوْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ أَوْ يَبِيعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ…صحيح مسلم · ١٤١٣ b (٤/١٣٨)لاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ يَبِعِ الْمَرْءُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَلاَ يَخْطُبِ الْمَرْءُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ وَل…