صحيح ابن حبان
كتاب الإيمان · ذكر إثبات الإسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويده
Book 4, Hadith 196
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهِيَرٍ الْحَافِظُ(ت ٣١٠هـ) مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ(ت ٢٤٨هـ) أَبُو مُعَاوِيَةَ(ت ١٩٤هـ) دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ(ت ١٣٩هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو(ت ٦٣هـ)
المتن
" الْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السَّيِّئَاتِ ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) حدثنا داود بن أبي هند (ثقة متقن ، كان يهم بآخره · الخامسة) حدثنا أبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) أخبرنا أحمد بن زهير التستري ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو معاوية · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١٤ موضعاً
صحيح مسلم ٤٠، أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٠٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧١٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٠٠، الطبراني الكبير ١٤٥١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١٠ موضعاً
صحيح مسلم ٤١، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٧٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٩٧، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٨١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أبي موسى (ت ٤٢) — ١٠ موضعاً
صحيح البخاري ١١، صحيح مسلم ٤٢ a، صحيح مسلم ٤٢ b، جامع الترمذي ٢٥٠٤، جامع الترمذي ٢٦٢٨، النسائي المجتبى ٥٠١٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٢٧٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥١٠، البزار مسنده ٧٤٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٦ موضعاً
جامع الترمذي ٢٦٢٧، النسائي المجتبى ٥٠١٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٠٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٨٠، البزار مسنده ٨٩٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٤٨١ وفي ١٤ موضعاً آخر
ورواه وهيب عن داود عن الشعبي عن رجل عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت فأيهم أصح قال هؤلاء أحفظ أحكم لهم به على داود
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٢٤٨١ وفي ١٠ موضعاً آخر
يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه فرواه محمد بن جرير عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن ابن عمر ووهم في إسناده في موضعين في قوله عن قيس وفي قوله عن ابن عمر والصحيح عن إسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي وكذلك رواه شعبة وغيره عن إسماعيل
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
داود بن أبي هند (ت ١٣٩) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير ، يخطئ ، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا مما لا ينفك منه البشر ولو ما كنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه ، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه . وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا إنه كان يهم إذا حدث من حفظه
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
عبد الله بن عمرو (ت ٦٣)
وأبو حازم المدني الأعرج ( ق ) - ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٧·كتاب الإيمان
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٥٤٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٤٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›معاملة المسلم بالأخلاق الحسنة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›حرمة إيذاء المسلم بالقول أو بالفعل
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›كراهية الشر من المسلم أو عليه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لعامة المسلمين›كف الأذى عن عامة المسلمين
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإحسان›الإحسان في المعاملات
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عمرو — ٤ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: الشعبي (ت ١٠٣) ×٣٦، أبي سعد ×٤، هلال الهجري ×٣، رشيد الهجري ×٣
الترتيب:(٣٩ من ٤١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٠ (١/١١) · بنحوهالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ‏"…صحيح البخاري · ٦٤٨٤ (٨/١٠٢) · بنحوهالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ‏"…سنن أبي داود · ٢٤٨١ (٢/٣١٢) · بنحوه مطولاًالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ‏"…
النسائي المجتبى · ٥٠١١ / ١ (١/٩٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦٢٦ (٣/١٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٢٤ (٣/١٤٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٣٢ (٣/١٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٥٥ (٣/١٤٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٥٤ (٣/١٤٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٠٨ (٣/١٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٣١ (٣/١٤٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٧٢ (٣/١٤٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٧٤ (٣/١٤٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧١٠٣ (٣/١٤٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧١٠٢ (٣/١٤٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٢٠٧ (٣/١٤٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٧٥٨ (٣/١٧٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
صحيح ابن حبان · ٢٣٠ (١/٤٦٧) · بنحوه" الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَاجَرَ مَا نَهَى الِلَّهِ عَنْهُ "…صحيح ابن حبان · ٣٩٩ (٢/١٢٤) · بمثله مطولاً" الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ "…
الطبراني الكبير · ١٤٣٨٤ (١٣/٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣٨٥ (١٣/٥٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣٨٦ (١٣/٥١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣٨٧ (١٣/٥١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣٨٨ (١٣/٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣٨٩ (١٣/٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه