صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم يجهر بـبسم الله الرحمن الرحيم في كل الصلوات
Book 10, Hadith 1802
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ(ت ٣١٣هـ) هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ(ت ٢٤٣هـ) يَحْيَى بْنُ آدَمَ(ت ٢٠٣هـ) سُفْيَانُ(ت ١٦١هـ) خَالِدٍ الْحَذَّاءِ(ت ١٤١هـ) أَبِي قِلابَةِ(ت ١٠٤هـ) أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
لا يَجْهَرُونَ بِ ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبي قلابة (ثقة فاضل ، كثير الإرسال · الثالثة) عن خالد الحذاء (ثقة يرسل. · الخامسة.) حدثنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا يحيى بن آدم (ثقة حافظ فاضل · التاسعة) حدثنا هارون بن عبد الله (ثقة · العاشرة) أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — خالد الحذاءالتدليس — سفيان · بالعنعنةالتدليس — أبي قلابة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن رجب الحنبلي
وقد روى سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي نعامة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ولا أبو بكر ولا عمر يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم كذا رواه غير واحد عن سفيان وخالفهم يحيى بن آدم فرواه عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن أنس ووهم فيه إنما هو أبو نعامة قاله الإمام أحمد ثم اختلف الحفاظ فمنهم من قال الأشبه بالصواب رواية من رواه عن أبي نعامة عن ابن مغفل عن أبيه ومنهم الدارقطني وكلام أحمد يدل عليه أيضا قالوا لأنه رواه ثلاثة عن أبي نعامة بهذا الإسناد وهم الجريري وعثمان بن غياث وراشد الحراني فقولهم أولى من قول خالد الحذاء وحده ومنهم من قال يجوز أن يكون القولان عن أبي نعامة صحيحين
الدارقطني
يرويه الثوري عن خالد عن أبي نعامة عن أنس وكذلك قال خلف بن سالم عن يحيى بن آدم عن الثوري وخالفه أصحاب يحيى بن آدم فقالوا فيه عن أبي قلابة عن أنس ورواه عبد الله بن الوليد العدني وعبيد الله الأشجعي عن الثوري عن خالد عن أبي نعامة عن أنس وقال معاوية بن هشام عن الثوري عن خالد عن بكر المزني عن أبي قلابة عن أنس ووهم في ذكر بكر ورواه عبد الله بن ميمون الكوفي عن خالد عن أبي نعامة عن أنس وروى هذا الحديث الجريري وعثمان بن غياث وراشد الحماني عن أبي نعامة واسمه قيس بن عباية عن ابن عبد الله بن مغفل عن أبيه وهو أشبه بالصواب
الدارقطني
وكذلك روي عن الأعمش عن قتادة وثابت عن أنس وكذلك رواه عامة أصحاب قتادة منهم هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد الطويل وأيوب السختياني والأوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس
الحازمي
الأحاديث في الإخفاء نصوص لا تحتمل التأويل وأيضا فلا يعارضها غيرها لثبوتها وصحتها وأحاديث الجهر لا توازيها في الصحة بلا ريب ثم إن أصح أحاديث ترك الجهر حديث أنس وقد اختلف عليه في لفظه فأصح الروايات عنه كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢٠ موضعاً
صحيح مسلم ٤٩٨، سنن أبي داود ٧٨٣، سنن ابن ماجه ٨١٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٤٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
عن عبد الله بن مغفل (ت ٥٩) — ١١ موضعاً
جامع الترمذي ٢٤٤، النسائي المجتبى ٩٠٧ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٨١٥، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٠٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٨٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٨٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٨١٤، الطبراني الأوسط ٧٣٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٨٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٥ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٣٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٣٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤١٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٩٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٥ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٣٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤١٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤١٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٦٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٢٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه ٧٨٢ وفي ٨٣ موضعاً آخر
هذه الرواية صحيحة متصلة الإسناد بالسماع المتصل عن قتادة وإسحاق عن أنس
الخطيب البغدادي— عن أبو داود سننه ٧٨٢ وفي ٤٩ موضعاً آخر
هذا اللفظ الذي صححه الخطيب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٤٦
حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٩٠٢ / ١ وفي ٨ موضعاً آخر
وعسى أن يكون القولان محفوظين
الدارقطني— عن مالك الموطأ ٢٦٥ وفي ١٨ موضعاً آخر
اختلف على حميد فرواه محمد بن إسحاق ومحمد بن عجلان وعبد الوارث بن سعيد وعبد الوهاب الثقفي ومعتمر وابن عيينة وأبو بكر بن عياش ومروان بن معاوية الفزاري عن حميد عن أنس ورفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عن مالك بن أنس فرواه ابن وهب في غير الموطأ عن مالك والعمري وابن عيينة عن حميد عن أنس مرفوعا وتابعه الوليد بن مسلم عن مالك ورواه ابن وهب في الموطأ موقوفا وكذلك رواه القعنبي وأبو مصعب وابن القاسم ومعن وإسماعيل بن موسى عن مالك موقوفا وروي عن شعبة عن حميد عن أنس مرفوعا وربما وقفه وقد ضبط عنه ابن أبي عدي ذلك رواه عن حميد عن أنس موقوفا ورواه عن حميد عن قتادة عن أنس مرفوعا ورواه زهير بن معاوية عن حميد عن أنس يرى حميد أنه عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ من ذلك أن حميدا رواه عن أنس
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٣٩٩٢ وفي ٣ موضعاً آخر
فقال أبي هذا خطأ أخطأ فيه الأعمش إنما هو شعبة عن قتادة عن أنس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي قلابة (ت ١٠٤) — ٣ من ٢٩
— أبو حاتم الرازي · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— يحيى بن معين · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— أبو عيسى · وأبو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة،
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
خالد الحذاء (ت ١٤١) — ٣ من ٧
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يدرك خالد الحذاء كثير بن أبي الصلت . كذا وقفت عليه ، ولعله خالد بن أبي الصلت ، انتهى .
— أبي · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
— أبو بكر · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٣٣٢·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٣٢·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٣٢·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٣٢·كِتَابُ الصَّلَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص٢٤٦·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٨٠·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›أدلة الأحكام›الكتاب (القرآن)›الاختلاف في البسملة
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›الإسرار في موضعه في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›قراءة البسملة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›قراءة الفاتحة والبسملة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ١٩ طريقاً في ٢٧ كتاباً (يمر به ١٦١ من ١٦٢ إسناداً)
رواه عنه: قتادة (ت ١١٧) ×١٠١، حميد (ت ١٤٠) ×١٧، الحسن (ت ١١٠) ×١٠، ثابت (ت ١٢٢) ×٩، أبي نعامة (ت ١١٠) ×٤، أبي مسلمة (ت ١٣١) ×٣، أبان (ت ١٢٧) ×٢، إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ت ١٣٠) ×٢، أبي قلابة (ت ١٠٤) ×٢، مالك بن دينار (ت ١٢٣) ×٢، إبراهيم التيمي (ت ٩٢) ×١، أيوب (ت ١٣٠) ×١، سفيان (ت ١٥٩) ×١، سليمان التيمي (ت ١٤٣) ×١، شريك بن عبد الله بن أبي نمر (ت ١٤٠) ×١، عاصم (ت ١٤١) ×١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١، منصور (ت ١٢٧) ×١، محمد بن لوح أخا بني سعد بن بكر ×١
الترتيب:(١٠٨ من ١٣١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٧٤٣ (١/١٤٩) · بنحوهيَفْتَتِحُونَ الصَّلاَةَ بِ ـ ‏‏ {‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏} ‏…صحيح مسلم · ٣٩٩ a (٢/١٢) · بنحوهصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ ‏‏ {‏ بِسْمِ…صحيح مسلم · ٣٩٩ b (٢/١٢)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ وَزَادَ قَالَ شُعْبَةُ فَ…صحيح مسلم · ٣٩٩ c (٢/١٢) · بنحوهصَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ بِـ ‏‏ {‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَب…صحيح مسلم · ٣٩٩ d (٢/١٢)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ …سنن أبي داود · ٧٨٢ (١/٢٨٤) · بنحوهيَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ ‏ ‏{‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏}‏ ‏.‏…جامع الترمذي · ٢٤٦ (١/٢٨٦) · بنحوهيَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ ‏‏ (‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏) ‏…
النسائي المجتبى · ٩٠٢ / ١ (١/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٩٠١ / ١ (١/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٩٠٦ / ٢ (١/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٩٠٥ / ١ (١/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٨١٣ (٢/١١) · بنحوهيَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ ‏‏ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ‏…
مالك الموطأ · ٢٦٥ (١/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه marfu'
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١٧٣ (٥/٢٥٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٢٦٧ (٥/٢٥٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣١٨ (٥/٢٥٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٨٩٧ (٥/٢٦٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٩١١ (٥/٢٦٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٠٠٧ (٥/٢٧٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٠٤٢ (٥/٢٧١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٠٨٥ (٥/٢٧٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣١٧٤ (٥/٢٧٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣٠٤ (٥/٢٧٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣٢٦ (٥/٢٧٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٤٦٢ (٥/٢٨٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه