صحيح ابن حبان
كتاب الإيمان · ذكر الخبر الدال على أن الإسلام والإيمان اسمان بمعنى واحد يشتمل ذلك المعنى على الأقوال والأفعال معا
Book 4, Hadith 160
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) إِبْرَاهِيَمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ(ت ٢٣١هـ) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ(ت ١٦٧هـ) أَبِي قَزَعَةَ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ أبيه
المتن
وَمَا الإِسْلامُ ؟ ، قَالَ : " أَنْ تُسْلِمَ قَلْبَكَ لِلَّهِ ، وَأَنْ تُوَجِّهَ وَجْهَكَ لِلَّهِ ، وَأَنْ تُصَلِّيَ الصَّلاةَ الْمَكْتُوبَةَ ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، أَخَوَانِ نَصِيرَانِ ، لا يَقَبْلُ الِلَّهِ مِنْ عَبْدٍ تَوْبَةً أَشْرَكَ بَعْدَ إِسْلامِهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جده (صحابي · صحابي) عن أبيه (صدوق · الثالثة) عن أبي قزعة (ثقة · الرابعة) حدثنا حماد بن سلمة (ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره · من كبار الثامنة) حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي (ثقة يهم قليلا · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حماد بن سلمة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
حدث به الحجاج بن الحجاج الباهلي وشعبة وشبل بن عباد وحماد بن سلمة عن أبي قزعة عن حكيم بن معاوية عن أبيه ورواه داود بن أبي هند وابن جريج عن أبي قزعة عن رجل من بني قشير قال ابن جريج عن أبيه وأرسله داود فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم ورواه إسحاق بن الربيع عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جرير ووهم والصواب عن داود عن أبي قزعة عن رجل من بني قشير مرسلا
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حكيم بن معاوية — ١ موضع
الطبراني الكبير ٣١٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٢١٤٣ وفي ٨ موضعاً آخر
سئل عن حديث بهز عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن حق المرأة على زوجها الحديث فقال حديث صحيح عن بهز يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه محمد بن أسد الخشني عن الوليد عن الأوزاعي قال حدثني أبو عبيد وهو صاحب سليمان عن رجل من بني قشير عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وخالفه غير واحد عن الوليد وعمر بن عبد الواحد روياه عن الأوزاعي قال حدثني أبو عبيد قال جاء رجل من بني قشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الصواب من حديث الأوزاعي
بدر الدين العيني— عن أبو داود سننه ٢١٤٢ وفي ٢١ موضعاً آخر
الهجر في غير البيوت أصح إسنادا من الهجر فيها وفي بعضها
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٣٠٠١ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن صحيح أخرجه الترمذي
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٢٤٢٤ وفي ٢ موضعاً آخر
سنده قوي
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٣٠٠١
هو حديث مشهور
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٤٢٤
حديث حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي قزعة (ت ١١١)
— أبو داود · قال أبو داود : لم يسمع من عمران بن حصين .
— أبو داود · وقال الآجري : قرئ على أبي داود عن أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن ابن جريج ثنا أبو قزعة سمع عمران بن حصين، قلت لأبي داود : من أبو قزعة؟ قال: سويد قلت: سويد سمع من عمران؟ قال: إن كان سويد فلم يسمع من عمران بن حصين
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٧ ص٨٤·مسند معاوية بن حيدة رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج١٠ ص٣٥٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النذر في الشرك مما لو نذره المسلم وجب عليه أن يفي بهج١٠ ص٣٥٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النذر في الشرك مما لو نذره المسلم وجب عليه أن يفي بهج١٠ ص٣٥٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النذر في الشرك مما لو نذره المسلم وجب عليه أن يفي بهج١٠ ص٣٥٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النذر في الشرك مما لو نذره المسلم وجب عليه أن يفي به
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٣٣٤·مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤٣٣·حرف الميمج٨ ص٤٣٣·حرف الميمج٨ ص٤٣٣·حرف الميمج٨ ص٤٣٣·حرف الميمج٨ ص٤٣٢·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة التوبة›من تقبل توبته ومن لا تقبل›توبة من كفر بالله بعد إيمانه
الفقه›المعاملات›الجنايات›الردة›أحكام المرتد›توبة المرتد
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›ما يبطل العمل ويحبطه
العقيدة›الإسلام›أركان الإسلام
العقيدة›الإسلام›تعريف الإسلام وفضله
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›تحريم الشرك وذمه وبيان عظيم خطره
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالأنبياء والمرسلين›الغاية التي أرسل من أجلها الرسل
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حكيم بن معاوية — ٦ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٨١ من ٨٦ إسناداً)
رواه عنه: بهز بن حكيم (ت ١٦٠) ×٤١، أبي قزعة (ت ١١١) ×٢٢، الجريري (ت ١٤٤) ×١٠، سعيد بن حكيم ×٤، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٣، يحيى بن جابر (ت ١٢٦) ×١
الترتيب:(٢١ من ١٠٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢١٤٢ (٢/٢١٠)تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ - أَوِ اكْتَسَبْتَ - وَلاَ تَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلاَ تُقَبِّحْ وَلاَ تَهْجُرْ إِلا…سنن أبي داود · ٢١٤٣ (٢/٢١٠)ائْتِ حَرْثَكَ أَنَّى شِئْتَ وَأَطْعِمْهَا إِذَا طَعِمْتَ وَاكْسُهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ وَلاَ تُقَبِّحِ الْوَجْهَ وَلاَ تَضْرِبْ ‏"…سنن أبي داود · ٢١٤٤ (٢/٢١٠)أَطْعِمُوهُنَّ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَاكْسُوهُنَّ مِمَّا تَكْتَسُونَ وَلاَ تَضْرِبُوهُنَّ وَلاَ تُقَبِّحُوهُنَّ ‏"…
الترمذي جامعه · ٢١٩٢ (م) (٤/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٢٤٢٤ (٤/٢٢٢)"‏ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ رِجَالاً وَرُكْبَانًا وَتُجَرُّونَ عَلَى وُجُوهِكُمْ ‏"…جامع الترمذي · ٣٠٠١ (٥/١٠٤)"‏ إِنَّكُمْ تُتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ ‏"…جامع الترمذي · ٣١٤٣ (٥/٢١٠)"‏ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ رِجَالاً وَرُكْبَانًا وَيُجَرُّونَ عَلَى وُجُوهِكُمْ ‏"…
النسائي المجتبى · ٢٤٣٥ / ٢ (١/٤٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٥٦٧ / ١ (١/٥١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ٢٣٤ (١/١٥٨)"‏ أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ‏"‏ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ١٨٥٠ (٣/٥٦)"‏ أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ وَأَنْ يَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَى وَلاَ يَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلاَ يُقَبِّحْ وَلاَ يَهْجُرْ إِلاَّ فِي الْبَي…سنن ابن ماجه · ٢٥٣٦ (٣/٥٧٥)"‏ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ مُشْرِكٍ أَشْرَكَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ عَمَلاً حَتَّى يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ ‏"…سنن ابن ماجه · ٤٢٨٧ (٥/٣٤٩)"‏ نُكْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ أُمَّةً نَحْنُ آخِرُهَا وَخَيْرُهَا ‏"…سنن ابن ماجه · ٤٢٨٨ (٥/٣٤٩)"‏ إِنَّكُمْ وَفَّيْتُمْ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٣٠ (٨/٤٦١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٣٢ (٨/٤٦١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٣٤ (٨/٤٦١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٣٧ (٩/٤٦١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٤١ (٩/٤٦١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٤٢ (٩/٤٦١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٤٤ (٩/٤٦٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٤٣ (٩/٤٦٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٤٦ (٩/٤٦٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٤٧ (٩/٤٦٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٤٨ (٩/٤٦٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)