صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر الزجر عن الاستنجاء باليمين لمن أراده
Book 8, Hadith 1435
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِي(ت ٣٠٦هـ) الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) حَيْوَةُ(ت ١٥٨هـ) وَاللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) ابْنِ عَجْلانَ(ت ١٤٨هـ) الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ أَبِي صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" نَهَى عَنِ الاسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن القعقاع بن حكيم (ثقة · الرابعة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) أخبرني الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا أبو همام (ثقة · العاشرة) أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن القعقاع بن حكيم (ثقة · الرابعة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) أخبرني حيوة بن شريح (ثقة ثبت فقيه زاهد. · السابعة.) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا أبو همام (ثقة · العاشرة) أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سلمان (ت ٣٤) — ٢٨ موضعاً
صحيح مسلم ٢٦٢b، صحيح مسلم ٢٦٢a، سنن أبي داود ٧، جامع الترمذي ١٦، النسائي المجتبى ٤١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٢ غيرها
عن راوٍ لم يُسمَّ — ١ موضع
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رجل من أصحاب النبي — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٢٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٨ وفي ١٥ موضعاً آخر
روى في هذا الباب جماعة من الصحابة فيهم أبو أيوب وسلمان وأبو هريرة وأثبتها حديث أبي هريرة وسلمان وكلها حسان
الدارقطني— عن ابن ماجه سننه ٣١٣ وفي ١ موضعاً آخر
إسناده صحيح
ابن الملقن— عن ابن خزيمة صحيحه ٨٠
حديث صحيح
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ٤٥٣
الحق أنه حديث صحيح
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ٤٣٦ وفي ٤ موضعاً آخر
هذا الحديث صحيح
ابن حجر— عن البيهقي سننه الكبير ٤٥٣
ومداره على أبي سعد الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل إنه صحابي ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
القعقاع بن حكيم (ت ١٠١) — ٣ من ٤
وقيل لم يلقه
عن أبي هريرة ، وقيل : إنه لم يلقه ، حكاه في التهذيب
روى عن : أبي هريرة ، وقيل : لم يلقه
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤٨٤·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٤ ص٤٨٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٤٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام اليد›لمس الإنسان عورته باليد
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام اليد›الاستنجاء باليسرى
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›لا يمس ذكره أثناء البول
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›لا يستنجي ولا يستجمر باليمين
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›سبب الاستنجاء والاستجمار›الاستنجاء والاستجمار من البول
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٤ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبي صالح (ت ١٠١) ×٢٨، أبي حازم (ت ١٠٠) ×٣، أبي سعد الخير ×٢، الأعرج (ت ١١٠) ×١
الترتيب:(٥ من ٢٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٦٥ (١/١٥٤)جَلَسَ أَحَدُكُمْ عَلَى حَاجَتِهِ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرْهَا ‏"…سنن أبي داود · ٨ (١/٧)فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرْهَا وَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَ يَأْمُ…
النسائي المجتبى · ٤٠ / ١ (١/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ٣١٢ (١/٢٠٨)"‏ إِذَا اسْتَطَابَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ لِيَسْتَنْجِ بِشِمَالِهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣١٣ (١/٢٠٨) · بنحوه مختصراً"‏ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ أُعَلِّمُكُمْ إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلاَ تَسْت…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٤٨٥ (٣/١٥٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥٢٧ (٣/١٥٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٧٠١ (١/٥٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٤٣١ (٤/٢٧٩)إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ ، وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا ، وَلا يَسْتَنْجِ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ ، وَكَانَ يَأْم…صحيح ابن حبان · ١٤٤٠ (٤/٢٨٨)أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ ، فَلا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ، وَلا يَسْتَدْبِرْهَا ، وَلا يَ…
ابن خزيمة صحيحه · ٨٠ (١/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٣٥ (١/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٣٤ (١/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٣٦ (١/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٥٣ (١/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٠٣ (١/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٠٢ (١/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٥٥٢ (١/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٥٢ (١/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٩٣٠ (١٥/٣٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الحميدي مسنده · ١٠١٨ (٢/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٣٨ (١/١٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٣٣ (١/١٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٤٩ (١/١٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٥٨٤ (٤/٢٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)