صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر الخبر الدال على أن شعر الإنسان طاهر إذا وقع في الماء لم ينجسه وإن كان على الثوب لم يمنع الصلاة فيه
Book 8, Hadith 1371
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ(ت ٢٤٣هـ) أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ(ت ١٨٥هـ) هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ(ت ١٤٥هـ) مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ(ت ١١٠هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
" رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِالْبُدْنِ ، فَنُحِرَتْ وَالْحَلاقُ جَالِسٌ عِنْدَهُ ، فَسَوَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَوْمَئِذٍ شَعْرَهُ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَقِّ جَانِبِهِ الأَيْمَنِ عَلَى شَعْرِهِ " ، ثُمَّ قَالَ لِلْحَلاقِ : " احْلِقْ " فَحَلَقَ ، فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَعْرَهُ يَوْمَئِذٍ بَيْنَ مَنْ حَضَرَهُ مِنَ النَّاسِ الشَّعَرَةَ وَالشَّعَرَتَيْنِ ، ثُمَّ قَبَضَ بِيَدِهِ عَلَى جَانِبِ شِقِّهِ الأَيْسَرِ عَلَى شَعْرِهِ " ، ثُمَّ قَالَ لِلْحَلاقِ : " احْلِقْ " ، فَحَلَقَ ، فَدَعَا أَبَا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ ، فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ
من كلام المصنف وملحقات النص
. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " فِي قِسْمَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَعْرَهُ بَيْنَ أَصْحَابِهِ أَبْيَنُ الْبَيَانِ بِأَنَّ شَعْرَ الإِنْسَانِ طَاهِرٌ ، إِذِ الصَّحَابَةُ إِنَّمَا أَخَذُوا شَعْرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَتَبَرَّكُوا بِهِ ، فَبَيْنَ شَادٍ فِي حُجْزَتِهِ ، وَمُمْسِكٍ فِي تِكَّتِهِ ، وَآخِذٍ فِي جَيْبِهِ ، يُصَلُّونَ فِيهَا ، وَيَسْعَوْنَ لِحَوَائِجِهِمْ وَهِيَ مَعَهُمْ ، وَحَتَّى إِنَّ عَامَّةً مِنْهُمْ أَوْصَوْا أَنْ تُجْعَلَ تِلْكَ الشَّعَرَةُ فِي أَكْفَانِهِمْ وَلَوْ كَانَ نَجِسًا لَمْ يَقْسِمْ عَلَيْهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّيْءَ النَّجِسَ وَهُوَ يَعْلَمْ أَنَّهُمْ يَتَبَرَّكُونَ بِهِ عَلَى حَسَبِ مَا وَصَفْنَا ، فَلَمْا صَحَّ ذَلِكَ مِنَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَحَّ ذَلِكَ مِنْ أُمَّتِهِ ، إِذْ مُحَالٌ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ شَيْءٌ طَاهِرٌ ، وَمِنْ أُمَّتِهِ ذَلِكَ الشَّيْءُ بِعَيْنِهِ نَجِسًا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن ابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة) يحدث عن هشام (ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهما · السادسة) سمعت أبو إسحاق الفزاري (ثقة حافظ ، له تصانيف · الثامنة) حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي (ثقة يغرب · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — هشام · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
الناس يروون هذا الحديث عن هشام عن محمد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٢٠٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٧٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٧٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ١ موضع
عن جابر (ت ٦٨) — ١ موضع
عبد بن حميد المنتخب من مسنده ١٠٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن سيرين (ت ١١٠) — ١ موضع
أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٨٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن راوٍ لم يُسمَّ — ١ موضع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩١٢ (م)
حديث حسن
البزار— عن البزار مسنده ٦٧٢٤
غريب عن ابن عون
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٧٤٩
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٧٤٩
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن سيرين (ت ١١٠) — ٣ من ١٣
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من عمران بن حصين
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن عباس يقول : كلها نبئت عن ابن عباس
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : إنه لم يسمع منه
هشام (ت ١٤٦)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
— سفيان · نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا نعيم بن حماد قال : قال سفيان [ يعني ] ابن عيينة : كان هشام أعلم بحديث الحسن [ من عمرو بن دينار؛ لأن عمرو بن دينار لم يسمع من الحسن إلا بعد ما كبر ]
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٣ ص٢٩٢·علل أخبار رويت في المناسك والسير
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٢٨٠·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّج٢ ص٢٨١·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّج٢ ص٢٨١·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٣٧٢·حرف الألفج١ ص٣٧٠·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›صفة النبي›جمع عرق النبي وشعره
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›التبرك بالنبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›بركة النبي
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أبي طلحة الأنصاري›إعطاء النبي فضل شعره لأبي طلحة
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
الفقه›العبادات›الحج›سنن وآداب تتعلق بالحج›الترتيب بين الرمي والذبح والحلق والطواف
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›المبيت بمنى في أيام التشريق›الأعمال التى يؤديها الحاج بمنى›النحر في منى
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›رمي الجمرات›مواقيت رمي الجمرات›رمي الجمرات في يوم النحر
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الحلق والتقصير›سنن الحلق والتقصير›أن يبدأ بالشق الأيمن في الحلق
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الحلق والتقصير›صفة الحلق
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الحلق والتقصير›زمان ومكان الحلق والتقصير
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الحلق والتقصير›الحلق والتقصير للرجال
الفقه›العبادات›الطهارة›الأعيان الطاهرة›طهارة الآدمي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٣ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: ابن سيرين (ت ١١٠) ×٤١، ثابت (ت ١٢٢) ×٣، أنس بن سيرين (ت ١١٨) ×٢
الترتيب:(٢٨ من ٣٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٧١ (١/٤٥) · بنحوه مختصراًلَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ‏.‏…صحيح مسلم · ١٣٠٥ a (٤/٨٢)أَتَى مِنًى فَأَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ ثُمَّ قَالَ لِلْحَلاَّقِ ‏"‏ خُذْ ‏"‏ ‏.‏ وَأَشَارَ إِلَى…صحيح مسلم · ١٣٠٥ b (٤/٨٢)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ، غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ ، ب…صحيح مسلم · ١٣٠٥ c (٤/٨٢) · بنحوه مختصراًرَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْبُدْنِ فَنَحَرَهَا وَالْحَجَّامُ جَالِسٌ وَقَالَ بِيَدِهِ عَنْ رَأْسِهِ فَحَلَقَ شِقَّهُ…صحيح مسلم · ١٣٠٥ d (٤/٨٢) · بنحوه مطولاًلَمَّا رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجَمْرَةَ وَنَحَرَ نُسُكَهُ وَحَلَقَ نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ الأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ ثُمّ…سنن أبي داود · ١٩٨١ (٢/١٤٩) · بنحوه مطولاًهَا هُنَا أَبُو طَلْحَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ ‏…سنن أبي داود · ١٩٨٢ (٢/١٤٩)حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ أَبُو نُعَيْمٍ الْحَلَبِيُّ ، وَعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْمَعْنَى ، - قَالاَ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ …
الترمذي جامعه · ٩١٢ (م) (٢/٢٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٩١٢ (٢/٢٤٤) · بنحوه مختصراً"‏ اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٢٧٥ (٥/٢٥٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٦٧٨ (٥/٢٦٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣٦٦ (٥/٢٧٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٤٢٠ (٥/٢٧٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٤٤٥ (٥/٢٧٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٧١٢ (٦/٢٨٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٨٩٢ (٦/٢٩٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٢٧٥ (٦/٢٩٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٨٧٩ (٩/١٩١) · بنحوه مختصراً" لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ ، وَنَحَرَ نُسُكَهُ نَاوَلَ الْحَلاقَ شِقَّهُ الأَيْمَنَ فَحَلَ…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٩٢٨ (٤/٥٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٤٢٣٤ (٤/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٤٧٨٧ (٨/٤٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٩٠ (١/٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٤٢٩٩ (٢/٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٤٣٠٠ (٢/٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٩٤٩٥ (٥/١٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)