صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن ثم إمناء
Book 8, Hadith 1186
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ(ت ٢٤٩هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ(ت ١٩٦هـ) الأَوْزَاعِيِّ(ت ١٥٧هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ(ت ١٢٦هـ) أَبِيهِ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلا يُنْزِلُ الْمَاءَ ، قَالَتْ : " فَعَلْتُ أَنَا ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاغْتَسَلْنَا مِنْهُ جَمِيعًا "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) حدثني عبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة) عن الأوزاعي (ثقة جليل · السابعة) حدثنا عبد الله بن كثير (صدوق ، مقرئ · التاسعة) حدثنا محمود بن خالد (ثقة · صغار العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
أقوال النقاد في الحديث
البخاري
هو خطأ وإنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا
أحمد بن حنبل
أعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
يحيى بن معين
قبله ولم ينكره
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤٢ موضعاً
صحيح البخاري ٢٩١، صحيح مسلم ٣٤٨ a، صحيح مسلم ٣٤٨ b، سنن أبي داود ٢١٦، النسائي المجتبى ١٩١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٩٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٦ غيرها
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ٢٤ موضعاً
سنن أبي داود ٢١٤، سنن أبي داود ٢١٥، سنن ابن ماجه ٦٠٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
مالك الموطأ ١٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٦ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٢٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رفاعة بن رافع (ت ٤١) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٨٦ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٣٩٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن الترمذي جامعه ١٠٩
واعترض أبو الحسن عليه بأنه لم يصب في اعتراضه لأن اعتلال البخاري عليه بأنه يروى مرسلا ليس بعلة فيه ولا أيضا قول القاسم إنه لم يسمع في هذا الباب شيئا فإنه قد يعني به شيئا يناقض هذا الذي رويت لا بد من حمله على ذلك لصحة الحديث المذكور عنه من رواية ابنه وهو الثقة المأمون والوليد بن مسلم وإن كان مدلسا ومسويا فإنه قد قال فيه حدثنا ذكر ذلك الدارقطني وذكر أيضا طريقا آخر عن الأوزاعي هو منه صحيح أيضا
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٠٩ وفي ١٠ موضعاً آخر
علي بن زيد ضعيف وحديث ابن ماجه من طريق القاسم بن محمد رجاله ثقات
ابن رجب الحنبلي— عن الترمذي جامعه ١٠٩ وفي ١ موضعاً آخر
علي بن زيد فيه مقال مشهور وقد اختلف عليه في رفعه ووقفه
البخاري— عن الترمذي جامعه ١٠٩
هذا حديث خطأ إنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا
البيهقي— عن الترمذي جامعه ١٠٩ وفي ٩ موضعاً آخر
لم يروه مرفوعا غير ابن جدعان وهو لا يحتج به
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٠٩
حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأوزاعي (ت ١٥٧) — ٣ من ١١
— أبو عبد الرحمن · الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح شيئا بينهما رجل يسمى موسى بن يسار
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من ابن سيرين ولكنه دخل عليه في مرضه ، انتهى
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٢٨·مقدمة المؤلفج١ ص١٢٨·مقدمة المؤلفج١ ص١٨١·كتاب الطهارةج١ ص١٨١·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٤٣٨·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٧١·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب عائشة بنت الصديق›تفقه عائشة في الدين
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›إزالة النجاسة›إزالة النجاسة بالماء
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›موجبات الغسل›الجماع›الغسل من التقاء الختانين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(١٤ من ٧٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
مسلم صحيحه · ٣٤٨ (١/١٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٣٤٩ (١/١٨٦)جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ‏"…صحيح مسلم · ٣٥٠ (١/١٨٧)يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَعَائِشَةُ جَالِسَةٌ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنِّي…جامع الترمذي · ١٠٨ (١/١٥١)إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاغْتَسَلْنَا ‏…جامع الترمذي · ١٠٩ (١/١٥١)"‏ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٦٠٨ (١/٣٨٣)إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَاغْتَسَلْنَا ‏.‏…
مالك الموطأ · ١٤٤ (١/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مالك الموطأ · ١٤٣ (١/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مالك الموطأ · ١٤٥ (١/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٤٣ (١١/٥٨٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٢٩ (١١/٥٨٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٩٧ (١١/٥٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٩٦ (١١/٥٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٢٩٤ (١١/٥٩٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤٣١ (١١/٥٩٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤٥٦ (١١/٥٩٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٥٤ (١١/٦٠١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٦٧٧ (١١/٦٠٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٩١٨ (١١/٦٠٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٥٤٢ (١٢/٦٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٦٦٥ (١٢/٦٢٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٩٣٠ (١٢/٦٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١١٧٥ (٣/٤٥١) · بمثلهالرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلا يُنْزِلُ الْمَاءَ ، قَالَتْ : " فَعَلْتُ ذَلِكَ أَنَا ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاغْ…صحيح ابن حبان · ١١٧٦ (٣/٤٥٢)" إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، فَعَلْتُ أَنَا ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَا…صحيح ابن حبان · ١١٧٧ (٣/٤٥٣)" إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ "…