Narrated Anas bin Malik: Allah's Messenger (ﷺ) never proceeded (for the prayer) on the Day of `Id-ul-Fitr unless he had eaten some dates. Anas also narrated: The Prophet (ﷺ) used to eat odd number of dates.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور)أخبرناعبيد الله بن أبي بكر (ثقة · الرابعة)حدثناهشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة)حدثناسعيد بن سليمان (ثقة حافظ · كبار العاشرة)حدثنامحمد بن عبد الرحيم (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — وهشيم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بريدة (ت ٦٢) — ١٥ موضعاً
جامع الترمذي ٥٤٢، سنن ابن ماجه ١٧٥٦، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٥٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٦٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٩١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٢٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٦٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٦٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٣٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٥٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٦٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٣٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٥ موضعاً
مالك الموطأ ٦١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٦٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٨٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٧٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٢٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٥ موضعاً
الطبراني الأوسط ٥٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٦٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٧٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٢٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٧١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو بكر الإسماعيلي— عن الترمذي جامعه ٥٤٣ وفي ١٣ موضعاً آخر
هشيم مدلس وقد اختلف عليه فيه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٤٣
هذا حديث حسن غريب صحيح
الحاكم— عن الترمذي جامعه ٥٤٣ وفي ٢٣ موضعاً آخر
هذا الحديث صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٥٤٣ وفي ١٣ موضعاً آخر
رواه علي بن عاصم عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس وتابعه أبو الربيع الزهراني فرواه عن هشيم عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس كذلك والمعروف عن هشيم عن محمد بن إسحاق عن حفص بن عبيد الله عن أنس بن مالك وأنكر أحمد بن حنبل حديث أبي الربيع عن هشيم
أحمد بن حنبل— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٢٤٦٢
أنكر هذا من حديث هشيم عن عبيد الله بن أبي بكر وقال إنما رواه هشيم عن محمد بن إسحاق عن حفص بن عبيد الله عن أنس
أبو بكر الإسماعيلي— عن الدارقطني سننه ١٧١٨
هشيم يدلس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص٥١٧·كِتَاب الْعِيدَيْنِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٦ ص٨٦·كتاب العيدين
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٦ ص٢٧٤·كتاب العيدين
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٦٩·كتاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص١٦٤·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم