صحيح البخاري
كتاب الرقاق · باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {أَلاَ يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}
Sahih al-Bukhari 6531
الإسناد
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ(ت ٢١٦هـ) عِيسَى بْنُ يُونُسَ(ت ١٨٧هـ) ابْنُ عَوْنٍ(ت ١٥١هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
قَالَ ‏"‏ يَقُومُ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ ‏"
Narrated Ibn `Umar: The Prophet (ﷺ) said (regarding the Verse), "A Day when all mankind will stand before the Lord of the Worlds,' (that day) they will stand, drowned in their sweat up to the middle of their ears."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) حدثنا ابن عون (ثقة ثبت فاضل · السادسة) حدثنا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثنا إسماعيل بن أبان (ثقة ، تكلم فيه للتشيع · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن الترمذي جامعه ٢٤٢٢ (م) وفي ٥ موضعاً آخر
رواه معاذ بن معاذ العنبري عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر موقوف قلت لأبي أيهما أصح قال أبي جميعا حافظين ولا أعلم أحدا يسنده سوى عيسى بن يونس وموقوف أشبه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٤٢٢
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٣٣٦
هذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
ابن عون (ت ١٥٠)
— أبو حاتم · رأى أنسا ولم يسمع منه شيئا
ومعاذ بن الحارث القارئ ( ل ) - ولم يدركه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٤٠٠·كِتَاب الرِّقَاقِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص١١٠·كتاب الرقاق
علل الحديثج٥ ص٥٠٠·علل أخبار رويت في العرض والحساب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص١٣٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص١١٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة المطففين›تفسير سورة المطففين آية رقم 6
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›هول يوم القيامة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›البعث والنشور والحشر›البعث›شدة كرب الناس يوم البعث
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›البعث والنشور والحشر›البعث›الآيات الدالة على البعث
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›البعث والنشور والحشر›الحشر›حشر الناس وصفتهم فيه
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›أحوال الناس يوم القيامة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›وصف يوم الحساب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: نافع — ٨ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: ابن عون (ت ١٥٠) ×١٢، عبيد الله (ت ١٤٤) ×٨، أيوب (ت ١٣٠) ×٧، صالح بن كيسان (ت ١٣٠) ×٥، موسى بن عقبة (ت ١٤١) ×٣، صخر بن جويرية (ت ١٦١) ×٢، مالك (ت ١٧٨) ×٢، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١
الترتيب:(٢١ من ٢٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٩٣٨ (٦/١٦٧) · بمثله‏‏ {‏يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏} ‏ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٨٦٢ a (٨/١٥٧)يَقُومُ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ الْمُثَنَّى قَالَ ‏"‏ يَقُومُ النَّاسُ ‏"‏ ‏.‏ لَمْ…صحيح مسلم · ٢٨٦٢ b (٨/١٥٨)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ ، ح وَحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّ…
الترمذي جامعه · ٢٤٢٢ (م) (٤/٢٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٢٤٢٢ (٤/٢٢٠) · بمثلهيَقُومُونَ فِي الرَّشْحِ إِلَى أَنْصَافِ آذَانِهِمْ ‏.‏…جامع الترمذي · ٣٣٣٥ (٥/٣٥٩) · بمثله‏ ‏‏ (‏يوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ‏) ‏ قَالَ يَقُومُونَ فِي الرَّشْحِ إِلَى أَنْصَافِ آذَانِهِمْ ‏.‏…جامع الترمذي · ٣٣٣٦ (٥/٣٦٠) · بمثله"‏ يَقُومُ أَحَدُهُمْ فِي الرَّشْحِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٤٢٧٨ (٥/٣٤٣) · بلفظه"‏ يَقُومُ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٧٠٣ (٣/١٠٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٧٨٨ (٣/١٠٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٩٥٦ (٣/١٠٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٤١٦ (٣/١١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٤٨٨ (٣/١١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٩٢٨ (٣/١٢٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٠١٩ (٣/١٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٦١٨٣ (٣/١٢٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٦١٩٤ (٣/١٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٧٣٣١ (١٦/٣٢٦) · بمثله مطولاً‏ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ يَتَغَيَّبُ …صحيح ابن حبان · ٧٣٣٢ (١٦/٣٢٧) · بمثله‏ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ، حَتَّى يَقُومَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ "…
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٥٤٩٤ (١٩/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٥٥٦١ (١٢/٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٥٥٦٢ (١٢/٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥٥٦٣ (١٢/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥٥٦٤ (١٢/٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥٥٦٥ (١٢/٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)