Narrated Abu Juhaifa: I saw Bilal bringing a short spear (or stick) and fixing it in the ground, and then he proclaimed the Iqama of the prayer, and I saw Allah's Messenger (ﷺ) coming out, wearing a cloak with its sleeves rolled up. He then offered a two-rak`at prayer while facing the stick, and I saw the people and animals passing in front of him beyond the stick.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي معروف · صحابي معروف)أخبرناعون بن أبي جحيفة (ثقة · الرابعة)أخبرناعمر بن أبي زائدة (صدوق رمي بالقدر · السادسة)أخبرناالنضر بن شميل (ثقة ثبت · كبار التاسعة)حدثنيإسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن ابن ماجه ١٣٠٦، ابن خزيمة صحيحه ٨٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٦٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٧٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٧٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٨٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٢٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٧٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن مكحول (ت ١١٢) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٦٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٢٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود المراسيل ٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٣١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٣١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو علي الطوسي كردوش— عن أبو داود سننه ٥٢٠ وفي ١٥٣ موضعاً آخر
حسن صحيح قال مغلطاي وليس هذا منه تصحيحا لحديث حجاج إنما أراد تصحيح حديث أبي جحيفة في نفس الأمر وكذلك هو صحيح الأصل
ابن القطان الفاسي— عن أبو داود سننه ٥٢٠ وفي ٤ موضعاً آخر
فإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن عبد الرحمن المذكور وأباه وجده كلهم لا تعرف له حال
عبد الحق الإشبيلي— عن أبو داود سننه ٥٢٠ وفي ٤ موضعاً آخر
لما ذكر الإشبيلي حديثا بهذا الإسناد من عند أبي أحمد أتبعه بقوله حديث أبي داود والترمذي أصح
البيهقي— عن الترمذي جامعه ١٩٧
الاستدارة في الأذان ليست في الطرق الصحيحة في حديث أبي جحيفة ونحن نتوهم أن سفيان رواه عن الحجاج بن أرطاة عن عون والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم فيه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٧ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٧
حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٠ ص٢٦٧·كِتَاب اللِّبَاسِ