صحيح البخاري
كتاب الاعتكاف · باب الاِعْتِكَافِ فِي شَوَّالٍ
Sahih al-Bukhari 2041
الإسناد
مُحَمَّدٌ(ت ٢٢٥هـ) مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ(ت ١٩٥هـ) يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ(ت ١٤٣هـ) عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ، وَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ دَخَلَ مَكَانَهُ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ ـ قَالَ ـ فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ أَنْ تَعْتَكِفَ فَأَذِنَ لَهَا فَضَرَبَتْ فِيهِ قُبَّةً، فَسَمِعَتْ بِهَا حَفْصَةُ، فَضَرَبَتْ قُبَّةً، وَسَمِعَتْ زَيْنَبُ بِهَا، فَضَرَبَتْ قُبَّةً أُخْرَى، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَدِ أَبْصَرَ أَرْبَعَ قِبَابٍ، فَقَالَ ‏"‏ مَا هَذَا ‏"‏‏.‏ فَأُخْبِرَ خَبَرَهُنَّ، فَقَالَ ‏"‏ مَا حَمَلَهُنَّ عَلَى هَذَا آلْبِرُّ انْزِعُوهَا فَلاَ أَرَاهَا ‏"‏‏.‏ فَنُزِعَتْ، فَلَمْ يَعْتَكِفْ فِي رَمَضَانَ حَتَّى اعْتَكَفَ فِي آخِرِ الْعَشْرِ مِنْ شَوَّالٍ‏.‏
Narrated `Amra bint `Abdur-Rahman from `Aisha: Allah's Messenger (ﷺ) used to practice I`tikaf every year in the month of Ramadan. And after offering the morning prayer, he used to enter the place of his I`tikaf. `Aisha asked his permission to let her practice I`tikaf and he allowed her, and so she pitched a tent in the mosque. When Hafsa heard of that, she also pitched a tent (for herself), and when Zainab heard of that, she too pitched another tent. When, in the morning, Allah's Messenger (ﷺ) had finished the morning prayer, he saw four tents and asked, "What is this?" He was informed about it. He then said, "What made them do this? Is it righteousness? Remove the tents, for I do not want to see them." So, the tents were removed. The Prophet (ﷺ) did not perform I`tikaf that year in the month of Ramadan, but did it in the last ten days of Shawwal.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن عمرة (ثقة · من الثالثة) عن يحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة) أخبرنا ابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة) حدثنا محمد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن سعيد · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٢٤٦٤
ثابت صحيح
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٢٤٦٤ وفي ٢٤ موضعاً آخر
يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه أبو شهاب الحناط ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة والثوري والأوزاعي وعمرو بن الحارث ويحيى بن سعيد الأموي ويعلى بن عبيد وأبو يوسف القاضي عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن يحيى وقد اختلف عنه فرواه عبيد بن هشام أبو نعيم عن عبيد الله بن عمرو عن يحيى عن عمرة عن عائشة وخالفه عيسى بن سالم الشاشي فرواه عن عبيد الله بن عمرو عن يحيى عن رائطة عن عمرة عن عائشة ولم يتابع عليه والأول أصح
ابن حجر— عن مالك الموطأ ١١٣٠ / ٣٢٧
مرسل
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١١٣٠ / ٣٢٧
الحديث في الموطأ لمالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة وهو محفوظ ليحيى بن سعيد عن عمرة مسندا عن عائشة من رواية الثقات فهو حديث يحيى بن سعيد معروف لا حديث ابن شهاب
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١١٣٠ / ٣٢٧
رواة الموطأ اختلفوا في قطعه وإسناده
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١١٣٠ / ٣٢٧
زياد عن مالك عن ابن شهاب هذا غلط وخطأ مفرط ولا يعرف هذا الحديث لابن شهاب لا من حديث مالك ولا غيره وإنما عن مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن فضيل (ت ١٩٤)
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يسمع من عطاء بن السائب إلا بعد اختلاطه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٤ ص٣٣٢·كِتَاب الِاعْتِكَافِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١١ ص١٥٦·كتاب الاعتكاف
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص١٥٦·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
شرح مشكل الآثارج١٢ ص١٣٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموطن الذي تعتكف فيه النساءج١٢ ص١٣٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموطن الذي تعتكف فيه النساء
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٧٤١·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٤٢١·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›اعتكاف النبي
الفقه›العبادات›الصلاة›آداب وأحكام المساجد›نصب الخيم في المساجد
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›ليلة القدر›الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان
الفقه›العبادات›الاعتكاف›حكم الاعتكاف
الفقه›العبادات›الاعتكاف›مدة الاعتكاف›اعتكاف العشر الأواخر
الفقه›العبادات›الاعتكاف›وقت الاعتكاف
الفقه›العبادات›الاعتكاف›أركان وفرائض الاعتكاف›اللبث في المسجد›اعتكاف المرأة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرة — ٢ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٤١، الزهري (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(٢٤ من ٣٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٠٣٣ (٣/٤٨) · بنحوهيَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَكُنْتُ أَضْرِبُ لَهُ خِبَاءً فَيُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُهُ، فَاسْتَأْذَنَتْ ح…صحيح البخاري · ٢٠٣٤ (٣/٤٩) · بنحوه مختصراًأَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ إِذَا أَخْبِيَةٌ خِبَاءُ عَائِشَةَ، وَخِبَاءُ ح…صحيح البخاري · ٢٠٤٥ (٣/٥١) · بنحوهأَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ فَأَذِنَ لَهَا، وَسَأَلَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ أَنْ تَسْتَأ…صحيح مسلم · ١١٧٣ a (٣/١٧٥)إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ وَإِنَّهُ أَمَرَ بِخِبَائِهِ فَضُرِبَ أَرَادَ الاِعْتِكَافَ فِي الْ…صحيح مسلم · ١١٧٣ b (٣/١٧٥)وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ح وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ، وَهْبٍ أَخْبَرَنَا عَمْ…سنن أبي داود · ٢٤٦٤ (٢/٣٠٧)إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ ‏.‏ قَالَتْ وَإِنَّهُ أَرَادَ مَرَّةً أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْعَشْرِ…جامع الترمذي · ٧٩١ (٢/١٤٨) · بنحوه مختصراًإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ فِي مُعْتَكَفِهِ ‏…
النسائي المجتبى · ٧٠٨ / ١ (١/١٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ١٧٧١ (٢/٦٥١) · بنحوهكَانَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ دَخَلَ الْمَكَانَ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِ…
مالك الموطأ · ١١٣٠ / ٣٢٧ (١/٤٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥١٨٣ (١١/٥٩٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٥٣٧ (١٢/٦٢٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٣٦٦٦ (٨/٤٢٤) · بنحوه مطولاًإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ، ثُمَّ دَخَلَ فِيهِ "…صحيح ابن حبان · ٣٦٦٧ (٨/٤٢٥) · بنحوهأَرَادَ الاعْتِكَافَ ، فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ لِتَعْتَكِفَ مَعَهُ ، فَأَذِنَ لَهَا ، فَضَرَبَتْ خِبَاءَهَا ، فَسَأَلَتْهَا حَفْصَةُ أَن…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٢١٧ (٣/٥٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٢٢٤ (٣/٦٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٧٤٠ (٦/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٨٠٣١ (٤/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٨٦٦٠ (٤/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٨٦٩٢ (٤/٣٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٨٦٩٣ (٤/٣٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٢٦٨ / ٢٤٣ (١٨/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ١٩٦ (١/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٧٩٠ (١/٣٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٣٣٣١ (٣/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه