صحيح البخاري
كتاب العيدين · باب مَوْعِظَةِ الإِمَامِ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ
Sahih al-Bukhari 979
الإسناد
ابْنُ جُرَيْجٍ(ت ١٥٠هـ) الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ(ت ١٠١هـ) طَاوُسٍ(ت ١٠٦هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
، خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حِينَ يُجْلِسُ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى جَاءَ النِّسَاءَ مَعَهُ بِلاَلٌ فَقَالَ ‏‏ {‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ‏} ‏ الآيَةَ ثُمَّ قَالَ حِينَ فَرَغَ مِنْهَا ‏"‏ آنْتُنَّ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَتِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا نَعَمْ‏.‏ لاَ يَدْرِي حَسَنٌ مَنْ هِيَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَتَصَدَّقْنَ ‏"‏ فَبَسَطَ بِلاَلٌ ثَوْبَهُ ثُمَّ قَالَ هَلُمَّ لَكُنَّ فِدَاءٌ أَبِي وَأُمِّي، فَيُلْقِينَ الْفَتَخَ وَالْخَوَاتِيمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ الْفَتَخُ الْخَوَاتِيمُ الْعِظَامُ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ‏.‏
Al-Hasan bin Muslim told me that Ibn `Abbas had said, "I joined the Prophet, Abu Bakr, `Umar and `Uthman in the `Id ul Fitr prayers. They used to offer the prayer before the Khutba and then they used to deliver the Khutba afterwards. Once the Prophet (ﷺ) I came out (for the `Id prayer) as if I were just observing him waving to the people to sit down. He, then accompanied by Bilal, came crossing the rows till he reached the women. He recited the following verse: 'O Prophet! When the believing women come to you to take the oath of fealty to you . . . (to the end of the verse) (60.12).' After finishing the recitation he said, "O ladies! Are you fulfilling your covenant?" None except one woman said, "Yes." Hasan did not know who was that woman. The Prophet (ﷺ) said, "Then give alms." Bilal spread his garment and said, "Keep on giving alms. Let my father and mother sacrifice their lives for you (ladies)." So the ladies kept on putting their Fatkhs (big rings) and other kinds of rings in Bilal's garment." `Abdur-Razaq said, " 'Fatkhs' is a big ring which used to be worn in the (Pre-Islamic) period of ignorance.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن طاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة) أخبرني الحسن بن مسلم (ثقة · الخامسة) قال ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) حدثنا عبد الرزاق (ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع · التاسعة) حدثني إسحاق بن نصر (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وعبد الرزاقالتدليس — عبد الرزاق بن همامالتدليس — ابن عباسالتدليس — ابن جريج · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — طاوس · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٣٩ موضعاً
البخاري صحيحه ٩٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٩٥٨, ٩٥٩, ٩٦٠, ٩٦١، صحيح البخاري ٩٧٨، صحيح مسلم ٨٨٥ a، صحيح مسلم ٨٨٥ b، سنن أبي داود ١١٤١ … و٣٣ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٢٧ موضعاً
صحيح البخاري ٥٥٧١، صحيح مسلم ١١٣٧، سنن أبي داود ٢٤١٦، جامع الترمذي ٧٧١، سنن ابن ماجه ١٧٢٢، مالك الموطأ ٦١٣ / ١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٢٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٩٦٩ a، صحيح مسلم ١٩٦٩ b، صحيح مسلم ١٩٦٩ c، النسائي المجتبى ٤٤٣٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٥ موضعاً
صحيح البخاري ٩٥٧، صحيح البخاري ٩٦٣، صحيح مسلم ٨٨٨، جامع الترمذي ٥٣١، النسائي المجتبى ١٥٦٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٢٧٦ … و١٩ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ١١٤٧
إسناده صحيح
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن أبو داود سننه ١١٤٧
إسناده صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٣٧
حديث حسن صحيح
البزار— عن البزار مسنده ٤٨٥٠
إسناد صحيح
البزار— عن البزار مسنده ٤٩٦٣
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من غير وجه بألفاظ مختلفة وروي عن عطاء عن ابن عباس من غير هذا الوجه وهذا الطريق من أحسن طريق يروى عن عطاء عن ابن عباس
البزار— عن البزار مسنده ٤٨٦٢
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس وعن غير ابن عباس ولا نعلم أسند جابر الجعفي عن طاوس عن ابن عباس غير هذا الحديث وجابر الجعفي ليس بالقوي وإن كان قد روى عنه جماعة ثقات منهم شعبة والثوري وإسرائيل وزهير وزيد بن أبي أنيسة وأبو عوانة وهشيم وابن عيينة وغيرهم وإنما كان ينكر عليه رأي يخالف به أهل زمانه ذكر أنه كان يقول برجعة علي وهو كوفي وقد احتمل هؤلاء حديثه وكانوا يعرفونه ولا يجب أن يكون إذا حدث بحديث فيه حكم أن يحتج به
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
طاوس (ت ١٠٠) — ٣ من ٦
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عثمان شيئا ، وقد أدرك يعني زمن عثمان ؛ لأنه قديم ، وروايته عن علي مرسلة .
ومعاذ بن جبل (مد ق) ، ولم يلقه
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : لم يسمع من معاذ شيئا
الحسن بن مسلم (ت ١٠٠) — ٣ من ٤
وعبيد بن عمير ، ولم يدركه
وعبيد بن عمير الليثي ولم يدركه ( فق )
روى عن عبيد بن عمير ، ولم يدركه ، ذكره في " التهذيب "
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص٥٤٢·كِتَاب الْعِيدَيْنِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٦ ص١٤٦·كتاب العيدين
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٦ ص٢٩٩·كتاب العيدين
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٧٨·كِتَابُ الْهُدْنَةِج٢ ص٧٧٨·كِتَابُ الْهُدْنَةِ
شرح مشكل الآثارج١٥ ص١٨٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على أن الرجل إذا قال أحدثك فلان بكذا فقال نعم أنه يكون بذلك في حكم المبتدئ به الناطق بجميعه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٢٦٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
كتاب العلم›تبليغ العلم›الإمام وتعليم النساء
الأدب واللغة›ما جاء في أقوال جارية على ألسنة العرب›قول فداك أبي وأمي
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›الأدب والمواعظ والأخلاق في الخطبة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›خطبة العيدين›ما يستحب إيراده في خطبة العيدين
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›خطبة العيدين›وقت خطبة العيدين
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›خطبة العيدين›تخصيص النساء بخطبة يوم العيد
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›من يسن له الخروج للعيد›شهود النساء العيد
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الممتحنة›تفسير سورة الممتحنة آية رقم 12
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٦ طريقاً في ٢٤ كتاباً (يمر به ١٦٣ من ١٦٩ إسناداً)
رواه عنه: طاوس (ت ١٠٠) ×٥٤، عطاء (ت ١١٢) ×٥٠، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٣٧، عبد الرحمن بن عابس (ت ١١٩) ×١٧، عكرمة (ت ١٠٤) ×٤، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٥١ من ١٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٩٨ (١/٣١)خَرَجَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي…صحيح البخاري · ٨٦٣ (١/١٧٢)ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُهْوِي بِيَدِهَا إ…
البخاري صحيحه · ٩٦٠ (٢/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ٩٦٢ (٢/١٨) · بنحوه مطولاًيُصَلُّونَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ‏.‏…صحيح البخاري · ٩٦٤ (٢/١٩) · بنحوه مطولاًصَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّ…صحيح البخاري · ٩٧٥ (٢/٢١)، فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ‏.‏…صحيح البخاري · ٩٧٧ (٢/٢١)فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ، وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَرَأَيْتُهُنَّ ي…صحيح البخاري · ٩٨٩ (٢/٢٤) · بنحوه مطولاًخَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا وَمَعَهُ بِلاَلٌ‏.‏…صحيح البخاري · ١٤٣١ (٢/١١٣)خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلُ وَلاَ بَعْدُ، ثُمَّ مَالَ عَلَى النِّسَاءِ وَمَع…صحيح البخاري · ١٤٤٩ (٢/١١٦)لَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ، فَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ، فَأَتَاهُنَّ وَمَعَهُ بِلاَلٌ نَاشِرَ ثَوْبِهِ فَوَعَظَهُنَّ، وَأَمَر…صحيح البخاري · ٤٨٩٥ (٦/١٥٠) · بمثلهحَتَّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ كُلِّهَا ثُمَّ قَالَ حِينَ فَرَغَ ‏"‏ أَنْتُنَّ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يُجِبْهُ غ…صحيح البخاري · ٥٢٤٩ (٧/٤٠)فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَذَانًا وَلاَ إِقَامَةً، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَ…صحيح البخاري · ٥٨٨٠ (٧/١٥٨) · بنحوه مطولاًفَأَتَى النِّسَاءَ فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ الْفَتَخَ وَالْخَوَاتِيمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٨٨١ (٧/١٥٨)خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلُ وَلاَ بَعْدُ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَأَمَرَهُ…صحيح البخاري · ٥٨٨٣ (٧/١٥٨) · بنحوه مطولاًصَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَق…صحيح البخاري · ٧٣٢٥ (٩/١٠٤)نَعَمْ وَلَوْلاَ مَنْزِلَتِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ مِنَ الصِّغَرِ، فَأَتَى الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ فَصَلَّى ثُ…
مسلم صحيحه · ٨٨٤ (٣/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ٨٨٤ (٣/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٨٨٤ a (٣/١٨) · بمثلهأَنْتُنَّ عَلَى ذَلِكِ ‏"‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا مِنْهُنَّ نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لاَ يُدْرَى حِينَئِذٍ …صحيح مسلم · ٨٨٦ a (٣/١٩)أَنْ لَا أَذَانَ لِلصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ حِينَ يَخْرُجُ الْإِمَامُ ، وَلَا بَعْدَ مَا يَخْرُجُ ، وَلَا إِقَامَةَ وَلَا نِدَاءَ وَلَا شَ…
مسلم صحيحه · ٨٨٤ (٣/٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
مسلم صحيحه · ٨٨٤ (٣/٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٤٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٤٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ١١٤٢ (١/٤٤٤)خَرَجَ يَوْمَ فِطْرٍ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ ‏…