صحيح البخاري
كتاب الجمعة · باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
Sahih al-Bukhari 912
الإسناد
آدَمُ(ت ٢٢٠هـ) ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ(ت ١٥٩هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ(ت ٩١هـ)
المتن
كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ‏.‏
Narrated As-Saib bin Yazid: In the lifetime of the Prophet, Abu Bakr and `Umar, the Adhan for the Jumua prayer used to be pronounced when the Imam sat on the pulpit. But during the Caliphate of `Uthman when the Muslims increased in number, a third Adhan at Az-Zaura' was added. Abu `Abdullah said, "Az-Zaura' is a place in the market of Medina."
من كلام المصنف وملحقات النص
قال أبو عبد الله : الزوراء موضع بالسوق بالمدينة
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
السائب بن يزيد (صحابي صغير · صحابي صغير) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا ابن أبي ذئب (ثقة فقيه فاضل · السابعة) حدثنا آدم بن أبي إياس (ثقة عابد · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الزهري (ت ١٢٣) — يمر به ٤٨ من ٥١ إسناداً، على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الزهري (ت ١٢٣) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٠٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٠٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٤٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٤٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عثمان (ت ٣٥) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبو بكر (ت ١٣) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥١٦
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥١٦
هذا حديث حسن صحيح
ابن الملقن— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٥٩٥٧
هذا الحديث صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) — ٣ من ٧
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— يحيى بن معين · وقال جعفر بن أبي عثمان ، عن ابن معين : لم يسمع ابن أبي ذئب من الزهري يعني : أنه عرض
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص٤٥٧·كِتَاب الْجُمُعَةِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٥ ص٤٤٩·كتاب الجمعة
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٦ ص٢١٠·كتاب الجمعة
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص٢٠٤·كِتَابُ الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص١٢٧·كِتَابُ الْجُمُعَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٤ ص٦٢٨·كتاب الْجُمُعَة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٢٦١·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الأوائل ( أول ما فعل وأول من فعل )
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عثمان بن عفان
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›حكم الأذان›الأذان في صلاة الجمعة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›وقت الأذان
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›وقت صلاة الجمعة›أذان الجمعة›أول من سن للجمعة أذانين
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›وقت صلاة الجمعة›أذان الجمعة›مواضع أذان الجمعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›وقت صلاة الجمعة›أذان الجمعة›عدد أذان الجمعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١٠ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×١٥، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١٤، يونس (ت ١٥٢) ×٨، عقيل (ت ١٤١) ×٥، سليمان التيمي (ت ١٤٣) ×٣، صالح بن كيسان (ت ١٣٠) ×٣، عبد العزيز بن أبي سلمة (ت ١٦٤) ×٣، برد (ت ١٣٥) ×١، سليمان بن سليم (ت ١٤٧) ×١، قرة بن عبد الرحمن (ت ١٤٧) ×١
الترتيب:(٢٨ من ٤٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٩١٣ (٢/٨) · بنحوهالَّذِي، زَادَ التَّأْذِينَ الثَّالِثَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ـ رضى الله عنه ـ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، وَلَمْ …صحيح البخاري · ٩١٥ (٢/٩) · بنحوه مختصراً موقوفاًأَنَّ التَّأْذِينَ الثَّانِيَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمَرَ بِهِ عُثْمَانُ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُع…صحيح البخاري · ٩١٦ (٢/٩) · بنحوهإِنَّ الأَذَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ أَوَّلُهُ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ …سنن أبي داود · ١٠٨٧ (١/٤٢٣) · بنحوهأَنَّ الأَذَانَ، كَانَ أَوَّلُهُ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَ…
أبو داود سننه · (١/٤٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٤٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٤٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٥١٦ (١/٥٢١) · بنحوهكَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ وَإِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ …
النسائي المجتبى · ١٣٩١ / ١ (١/٢٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ١٣٩٣ / ٣ (١/٢٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ١٣٩٢ / ٢ (١/٢٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن النسائي · ١٣٩٢أَنَّ الأَذَانَ، كَانَ أَوَّلُ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم و…سنن ابن ماجه · ١١٣٥ (٢/٢١٩) · بنحوهمَا كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلاَّ مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ. فَإِذَا خَرَجَ أَذَّنَ، وَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ. وَأَبُو بَكْرٍ …
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٩٥٧ (٦/٣٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٩٦٤ (٦/٣٣٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٩٦٩ (٦/٣٣٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ١٦٧٣ (٤/٥٦٣) · بنحوه مختصراًالأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ…
ابن خزيمة صحيحه · ١٧٧٣ (٣/٢٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
ابن خزيمة صحيحه · ١٧٧٤ (٣/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ١٨٣٧ (٣/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٦٤٢ (٧/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٦٤٥ (٧/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٦٤٣ (٧/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٦٤٤ (٧/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٦٦٤٦ (٧/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه