صحيح البخاري
كتاب الأيمان والنذور · باب مَنْ حَلَفَ عَلَى الشَّىْءِ وَإِنْ لَمْ يُحَلَّفْ
Sahih al-Bukhari 6651
الإسناد
قُتَيْبَةُ(ت ٢٤٠هـ) اللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
إِنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الْخَاتِمَ وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ ‏"‏‏.‏ فَرَمَى بِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ لاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا ‏"
Narrated Ibn `Umar: Allah's Messenger (ﷺ) had a gold ring made for himself, and he used to wear it with the stone towards the inner part of his hand. Consequently, the people had similar rings made for themselves. Afterwards the Prophet; sat on the pulpit and took it off, saying, "I used to wear this ring and keep its stone towards the palm of my hand." He then threw it away and said, "By Allah, I will never wear it." Therefore all the people threw away their rings as well.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏‏.‏ فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) حدثنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ١٥ موضعاً
صحيح مسلم ٢٠٩٤ b، صحيح مسلم ٢٠٩٤ c، النسائي المجتبى ٥٢١٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٣٦٤٦، صحيح ابن حبان ٥٤٩٢، صحيح ابن حبان ٦٣٩٤ … و٩ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ٧٦٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٥٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي جعفر (ت ١١٤) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٦٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٦٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٦٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن بن علي (ت ٤٤) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ٧٦٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٤٢٢٧
رواية اليسار في حديث نافع شاذة ومن رواها أيضا أقل عددا وألين حفظا ممن روى اليمين
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٤٢٢٧
رواية اليساريتختم في يساره في حديث نافع شاذة ومن رواها أيضا أقل عددا وألين ممن روى اليمين
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ١١ موضعاً آخر
أخبرنا خلف بن أحمد ومحمد بن إبراهيم وعبد الرحمن بن يحيى قالوا حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا محمد بن عمر بن لبابة قال حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه وفيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه قال أبو عمر ليس هذا الإسناد بالقوي والله أعلم وحديث أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر أصح من هذا
المنذري— عن أبو داود سننه
في إسناده المغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي وقد وثقه وكيع بن الجراح ووثقه يحيى بن معين مرة وقال مرة لا بأس به له حديث واحد منكر وقال الإمام أحمد مضطرب الحديث منكر الحديث وقال أيضا كل حديث رفعه مغيرة بن زياد فهو منكر وسئل أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان عنه فقالا شيخ فقلت يحتج بحديثه قالا لا
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٢٢٧
قال المنذري عبد العزيز بن أبي رواد تكلم فيه غير واحد من الأئمة وهو مشهور بالإرجاء استشهد به البخاري ومحمد بن إسحاق فيه مقال
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٤١
حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٥٤٥·كتاب الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص١٧٩·كتاب الأيمان والنذور
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٨٠٠·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٠٠·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٠٠·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٠٠·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٠٠·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٠٠·كِتَابُ اللِّبَاسِ
شرح مشكل الآثارج٤ ص٣٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ الَّذِي أُصِيبَ أَنْفُهُ أَنْ يَتَّخِذَ مَكَانَهُ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍج٤ ص٣٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ الَّذِي أُصِيبَ أَنْفُهُ أَنْ يَتَّخِذَ مَكَانَهُ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍج٨ ص٣٦٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَهْيِهِ عن لُبْسِ الْخَاتَمِ إلَّا لِذِي سُلْطَانٍج٨ ص٣٦٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَهْيِهِ عن لُبْسِ الْخَاتَمِ إلَّا لِذِي سُلْطَانٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٢٦٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص١٩٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›متاع النبي›خاتم النبي
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›أحكام التختم›التختم بالذهب والفضة
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›أحكام التختم›جعل فصه ظهر كفه
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›أحكام التختم›حكم التختم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٣ طريقاً في ٢٢ كتاباً (يمر به ٩٥ من ٩٦ إسناداً)
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×٨١، عبد الله بن دينار (ت ١٢٧) ×١٣، أيوب (ت ١٣٠) ×١
الترتيب:(٦٠ من ١٠٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٨٦٥ (٧/١٥٥)اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ، فَاتَّخَذَهُ النَّاسُ، فَرَمَى بِهِ، وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ أ…صحيح البخاري · ٥٨٦٦ (٧/١٥٦) · بنحوه مطولاًثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ الْفِضَّةِ‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَلَبِسَ الْخَاتَمَ بَعْدَ النَّبِيِّ …صحيح البخاري · ٥٨٦٧ (٧/١٥٦) · بمثله مطولاًلاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا ‏"‏‏.‏ فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٨٧٣ (٧/١٥٧)اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، وَكَانَ فِي يَدِهِ، ثُمَّ كَانَ بَعْدُ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ كَانَ …صحيح البخاري · ٥٨٧٦ (٧/١٥٧) · بنحوهإِنِّي كُنْتُ اصْطَنَعْتُهُ، وَإِنِّي لاَ أَلْبَسُهُ ‏"‏‏.‏ فَنَبَذَهُ فَنَبَذَ النَّاسُ‏.‏ قَالَ جُوَيْرِيَةُ وَلاَ أَحْسِبُهُ إِلاَّ قَالَ…صحيح البخاري · ٧٢٩٨ (٩/٩٦) · بنحوهإِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ‏"‏‏.‏ فَنَبَذَهُ وَقَالَ ‏"‏ إِنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا ‏"‏ فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٠٩١ a (٦/١٤٩) · بمثلهأَلْبَسُ هَذَا الْخَاتِمَ وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ ‏"‏ ‏.‏ فَرَمَى بِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ لاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا ‏"‏ ‏.‏ فَنَ…صحيح مسلم · ٢٠٩١ b (٦/١٥٠)وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، ح وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا يَحْ…صحيح مسلم · ٢٠٩١ c (٦/١٥٠)وَحَدَّثَنِيهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ، إِسْحَاقَ الْمُس…صحيح مسلم · ٢٠٩١ d (٦/١٥٠)اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ فَكَانَ فِي يَدِهِ ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ ع…صحيح مسلم · ٢٠٩١ e (٦/١٥٠)اتَّخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ ثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَس…
أبو داود سننه · (٤/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٤/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٢١٨ (٤/١٤٢) · بنحوهلاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقَشَ فِيهِ ‏"‏ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ لَبِسَ الْخَاتَ…سنن أبي داود · ٤٢٢٧ (٤/١٤٦) · بنحوه مختصراًيَتَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ وَكَانَ فَصُّهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ ‏.‏…جامع الترمذي · ١٧٤١ (٣/٣٥٢) · بنحوه مطولاًصَنَعَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَتَخَتَّمَ بِهِ فِي يَمِينِهِ ثُمَّ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي كُنْتُ اتَّخَذْتُ هَذَا الْخَات…
النسائي المجتبى · ٥١٧٩ / ١ (١/٩٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٢٣١ / ٤ (١/١٠٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٢٣٢ / ٥ (١/١٠٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٢٢٩ / ٢ (١/١٠٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٢٣٣ / ٦ (١/١٠٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٢٣٠ / ٣ (١/١٠٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٥٢٩٠ / ١ (١/١٠١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٢٩١ / ٢ (١/١٠١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٣٠٨ / ٥ (١/١٠١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه