صحيح البخاري
كتاب الاستئذان · باب مَنْ زَارَ قَوْمًا فَقَالَ عِنْدَهُمْ
Sahih al-Bukhari 6281
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ(ت ٢١٢هـ) أَبِي ثُمَامَةَ(ت ١١١هـ) أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
فَإِذَا نَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَتْ مِنْ عَرَقِهِ وَشَعَرِهِ، فَجَمَعَتْهُ فِي قَارُورَةٍ، ثُمَّ جَمَعَتْهُ فِي سُكٍّ ـ
Narrated Thumama: Anas said, "Um Sulaim used to spread a leather sheet for the Prophet (ﷺ) and he used to take a midday nap on that leather sheet at her home." Anas added, "When the Prophet (ﷺ) had slept, she would take some of his sweat and hair and collect it (the sweat) in a bottle and then mix it with Suk (a kind of perfume) while he was still sleeping. "When the death of Anas bin Malik approached, he advised that some of that Suk be mixed with his Hanut (perfume for embalming the dead body), and it was mixed with his Hanut.
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ ـ فَلَمَّا حَضَرَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الْوَفَاةُ أَوْصَى أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِنْ ذَلِكَ السُّكِّ ـ قَالَ ـ فَجُعِلَ فِي حَنُوطِهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن ثمامة (صدوق · الرابعة) حدثني أبي (صدوق كثير الغلط · السادسة) حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري (ثقة · التاسعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — محمد بن عبد الله الأنصاريالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند أنس (ت ٩٠) — يمر به ٣٥ من ٣٦ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢ موضعاً
البزار مسنده ٧٣٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ١٢٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٦١ وفي ٦ موضعاً آخر
يرويه أيوب السختياني واختلف عنه فرواه وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن أم سليم قاله عفان عنه وقال عبد الأعلى عن وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور أم سليم وقال عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن أنس عن أم سليم وقول وهيب أشبه بالصواب
أبو حاتم الرازي— عن البزار مسنده ٧٢٥٠
هذا خطأ إنما هو على ما رواه همام عن قتادة عن رجل حدثه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
البزار— عن البزار مسنده ٦٧٩٦
هكذا رواه عبد الوهاب عن أيوب عن أنس بن سيرين عن أنس وخالفه وهيب بن خالد فرواه عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس والحديث مشهور من حديث أنس بن سيرين رواه عن أنس بن سيرين أيوب وابن عون وشعبة ولا نعلم روى أيوب عن أنس بن سيرين عن أنس إلا هذا الحديث
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٧٩٥ وفي ١ موضعاً آخر
ورجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ثمامة (ت ١١٠)
وأبي هريرة ولم يدركه
وأبي هريرة ، ولم يدركه
روى عن أبي هريرة ولم يدركه ، قاله في " التهذيب "
عبد الله بن المثنى (ت ١٧١)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك أنسا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٧٣·كِتَاب الِاسْتِئْذَانِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٢ ص٢٦٣·كتاب الاستئذان
شرح مشكل الآثارج٦ ص٣٦٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ مِنْ أَخْذِهَا عَرَقَهُ وَاسْتِعْمَالِهَا إيَّاهُ فِي طِيبِهَاج٦ ص٣٦٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ مِنْ أَخْذِهَا عَرَقَهُ وَاسْتِعْمَالِهَا إيَّاهُ فِي طِيبِهَاج٦ ص٣٦٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ مِنْ أَخْذِهَا عَرَقَهُ وَاسْتِعْمَالِهَا إيَّاهُ فِي طِيبِهَاج٦ ص٣٦٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ مِنْ أَخْذِهَا عَرَقَهُ وَاسْتِعْمَالِهَا إيَّاهُ فِي طِيبِهَا
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص١٦٠·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›صفة النبي›جمع عرق النبي وشعره
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›صفة النبي›طيب رائحة النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›صفة النبي›عرق النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›التبرك بالنبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›بركة النبي
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب مناقب ومعرفة الصحابيات من النساء›مناقب أم سليم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›إكرام الضيف
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالطيب والبخور›تزين المرأة بالطيب والبخور
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٨ طريقاً في ١٣ كتاباً (يمر به ٣٣ من ٣٤ إسناداً)
رواه عنه: أبي قلابة (ت ١٠٤) ×٩، أنس بن سيرين (ت ١١٨) ×٧، إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ت ١٣٠) ×٥، ثابت (ت ١٢٢) ×٥، ثمامة (ت ١١٠) ×٢، حميد (ت ١٤٠) ×٢، عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة (ت ١٣٤) ×٢، قتادة (ت ١١٧) ×١
الترتيب:(٢٦ من ٣٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٣٣١ a (٧/٨١) · بنحوههَذَا عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا وَهُوَ مِنْ أَطْيَبِ الطِّيبِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٣٣١ b (٧/٨١)يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ فِيهِ - قَالَ - فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا فَأُتِيَت…صحيح مسلم · ٢٣٣٢ (٧/٨٢) · بنحوهعَرَقُكَ أَدُوفُ بِهِ طِيبِي ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥٣٨٦ / ١ (١/١٠٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١٨٢ (٥/٢٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٥٩١ (٥/٢٦١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٥١٤ (٥/٢٨١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٥٧٠ (٥/٢٨٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٦١٣ (٥/٢٨٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٦٢٧ (٥/٢٨٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٧٦١ (١٢/٦٥٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٤٥٢٨ (١٠/٣٨٧) · بنحوه مطولاً" يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ فَتَبْسُطُ لَهُ نِطْعًا فَيَقِيلُ عَلَيْهِ ، وَتَأْخُذُ مِنْ عَرَقِهِ فَتَجْعَلُهُ فِي طِيبِهَا ، وَتَبْسُطُ…صحيح ابن حبان · ٦٣٠٥ (١٤/٢١٢) · بنحوه مطولاًفَيَقِيلُ عِنْدَهَا عَلَى نَطْعٍ ، وَكَانَ كَثِيرَ الْعَرَقِ ، فَتَتَبَّعُ الْعَرَقَ مِنَ النَّطْعِ ، فَتَجْعَلُهُ فِي قَوَارِيرَ مَعَ الطِّ…
ابن خزيمة صحيحه · (١/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨١ (١/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٢٨٩ (٢٥/١١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٢٩٠ (٢٥/١١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٢٩٧ (٢٥/١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٢١٨ (١/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٢٦٢ (٢/٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٤٢٦٤ (٢/٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٦٧٦٧ (١٣/٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٦٧٩٦ (١٣/٢٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٧٢٥٠ (١٣/٤٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧٣١٤ (١٣/٤٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً