صحيح البخاري
كتاب الاستئذان · باب الاِسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ
Sahih al-Bukhari 6241
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٢٣٤هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) الزُّهْرِيُّ(ت ١٢٤هـ) سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ(ت ٨٨هـ)
المتن
لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الاِسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"
Narrated Sahl bin Sa`d: A man peeped through a round hole into the dwelling place of the Prophet, while the Prophet (ﷺ) had a Midray (an iron comb) with which he was scratching his head. the Prophet (ﷺ) said, " Had known you were looking (through the hole), I would have pierced your eye with it (i.e., the comb)." Verily! The order of taking permission to enter has been enjoined because of that sight, (that one should not look unlawfully at the state of others). (See Hadith No. 807, Vol. 7)
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سهل بن سعد (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) قال الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا علي بن عبد الله (ثقة ثبت إمام · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينةالتدليس — سهل بن سعدالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — ابن شهاب الزهري · بالعنعنةالتدليس — محمد بن مسلم الزهري · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الزهري (ت ١٢٣) — يمر به ٥٥ من ٦١ إسناداً، على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي ذر (ت ٣١) — ٣ موضعاً
جامع الترمذي ٢٧٠٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ١ موضع
البزار مسنده ٧٢٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن حنيف (ت ٣٧) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٥٥٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٧٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٧٠٩
هذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٢٦·كِتَاب الِاسْتِئْذَانِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٢ ص٢٣٩·كتاب الاستئذان
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص١٤١·سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص١٣٢·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام البصر›النظر إلى بيت الغير بدون استئذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›الاستئذان عند الدخول على المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›الاستئذان لدخول دار الغير
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›آداب الاستئذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›حكمة مشروعية الاستئذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›مشروعية الاستئذان
الفقه›المعاملات›توثيقات›الضمان›انتفاء الضمان›أسباب انتفاء الضمان›انتفاء الضمان إذا نشأ عن فعل ما أجيز له شرعا
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١٥ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×١٨، الليث (ت ١٧٥) ×٩، ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×٥، معمر (ت ١٥٠) ×٥، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×٣، يونس (ت ١٥٢) ×٣، زمعة (ت ١٥١) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، خالد (ت ١٧٩) ×١، ابن سمعان (ت ١٥١) ×١، عقيل (ت ١٤١) ×١، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١، يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨) ×١، كيسان أبو عمر ×١، عمر بن سعيد ×١
الترتيب:(٤٠ من ٤٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٩٢٤ (٧/١٦٤) · بنحوهلَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهَا فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ قِبَلِ الأَبْصَارِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٩٠١ (٩/١٠) · بنحوه مطولاًرَجُلاً اطَّلَعَ فِي جُحْرٍ فِي باب رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَ…صحيح مسلم · ٢١٥٦ a (٦/١٨٠) · بنحوهلَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْ…صحيح مسلم · ٢١٥٦ b (٦/١٨١) · بنحوهلَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ طَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الإِذْنَ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"…صحيح مسلم · ٢١٥٦ c (٦/١٨١)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُ…جامع الترمذي · ٢٧٠٩ (٤/٤٣٤) · بنحوه"‏ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهَا فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جُعِلَ الاِسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٨٧٤ / ٧ (١/٩٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٤٨٥٩"‏ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٢٦٥ (١٠/٥٣٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٢٩٧ (١٠/٥٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٤٢٩ (٣/١٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٤٣٠ (٣/١٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٨٠٩ (١٣/١٢٦) · بنحوه" لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ "…صحيح ابن حبان · ٦٠٠١ (١٣/٣٤٧) · بنحوه" لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ "…
الطبراني الكبير · ٥٦٦٠ (٦/١٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦١ (٦/١٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٤ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٦٦٥ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٣ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٢ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٦ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٨ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٧ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٩ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٧٠ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه