صحيح البخاري
كتاب الطلاق · باب الْكُحْلِ لِلْحَادَّةِ
Sahih al-Bukhari 5339
الإسناد
المتن
وَسَمِعْتُ زَيْنَبَ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ، تُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجِهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"
Narrated Um Habiba: The Prophet (ﷺ) said, "It is not lawful for a Muslim woman who believes in Allah and the Last Day to mourn for more than three days, except for her husband, for whom she should mourn for four months and ten days."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم حبيبة (أم المؤمنين) سمعت زينب بنت أبي سلمة (ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم) حدثنا حميد بن نافع (ثقة · الثالثة) حدثنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا آدم بن أبي إياس (ثقة عابد · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٣٤ موضعاً
سنن أبي داود ٢٣٠٤، سنن أبي داود ٢٣٠٥، النسائي المجتبى ٣٥٠٤ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٠٥ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٣٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٣٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٨ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٧ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٣٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٣٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢١١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢١١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٦٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٨٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن حفصة (ت ٤١) — ٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٩٠ c، النسائي المجتبى ٣٥٠٣ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٣٠٢، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٦٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٥٦٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٨٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٢٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢١٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢١١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢١٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٩٧
حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٣ ص١٧٤·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ زَوْجَةَ النَّحَّامِ أَنْ لَا تُكَحِّلَ ابْنَتَهَا فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَاج٣ ص١٧٤·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ زَوْجَةَ النَّحَّامِ أَنْ لَا تُكَحِّلَ ابْنَتَهَا فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٩٥٦·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ الْأُمَوِيَّةِج١٨ ص٢٠٨·أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›حكم الإحداد›إحداد معتدة الوفاة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›مدة الإحداد›مدة إحداد الزوجة
الفقه›العبادات›الجنائز›الحداد على الميت›الحداد على غير الزوج
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حميد بن نافع — ٦ طريقاً في ٢٢ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن أبي بكر (ت ١٣٥) ×٦٢، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٤٠، شعبة (ت ١٦٠) ×٣٨، أيوب بن موسى (ت ١٣٢) ×١٨، يحيى (ت ١٩٨) ×٢، حفصة بنت سيرين (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٥١ من ١٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ١٢٨١ (٢/٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح البخاري · ١٢٨٠ (٢/٧٨) · بنحوه مطولاًلاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُ…صحيح البخاري · ٥٣٣٤ (٧/٥٩) · بنحوه مختصراًلاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَ…صحيح البخاري · ٥٣٣٥ (٧/٥٩) · بنحوهلاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَع…صحيح البخاري · ٥٣٣٦ (٧/٥٩)أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ‏"…صحيح البخاري · ٥٣٣٨ (٧/٦٠)لاَ تَكَحَّلْ قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي شَرِّ أَحْلاَسِهَا أَوْ شَرِّ بَيْتِهَا، فَإِذَا كَانَ حَوْلٌ فَمَرَّ كَلْبٌ رَمَتْ بِب…صحيح البخاري · ٥٣٤٥ (٧/٦١) · بنحوه مختصراًلاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ…صحيح البخاري · ٥٧٠٦ (٧/١٢٦)‏ لَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي بَيْتِهَا فِي شَرِّ أَحْلاَسِهَا ـ أَوْ فِي أَحْلاَسِهَا فِي شَرِّ بَيْتِهَا ـ فَإِذَا مَرَّ كَلْ…صحيح البخاري · ٥٣٤٢لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا لاَ تَكْتَحِلُ و…
مسلم صحيحه · ١٤٨٧ (٤/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
مسلم صحيحه · ١٤٨٦ (٤/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح مسلم · ١٤٨٦ a, ١٤٨٧ a, ١٤٨٨ a, ١٤٨٩ (٤/٢٠٢)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ …صحيح مسلم · ١٤٨٦ b (٤/٢٠٢) · بنحوه مطولاًلاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا…
مسلم صحيحه · ١٤٨٨ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ١٤٨٦ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ١٤٨٧, ١٤٨٨ b (٤/٢٠٣)وَحَدَّثَتْهُ زَيْنَبُ ، عَنْ أُمِّهَا ، وَعَنْ زَيْنَبَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ ال…صحيح مسلم · ١٤٨٦ d (٤/٢٠٣) · بنحوه مطولاًلاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أ…صحيح مسلم · ١٣٤٠ aلاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا يَكُونُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلاَّ وَمَعَهَا…صحيح مسلم · ١٤٩٠ aلاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ - أَوْ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ - أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَل…صحيح مسلم · ١٤٩١لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجِهَا ‏"…سنن أبي داود · ٢٢٩٩ (٢/٢٥٧) · بنحوه مطولاًلاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَع…
أبو داود سننه · ٢٢٩٩ (٢/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · ٢٢٩٩ (٢/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
جامع الترمذي · ١١٩٥ (٢/٤٨٥) · بمثله مطولاً"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أ…جامع الترمذي · ١١٩٦ (٢/٤٨٥) · بنحوه مختصراً"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْ…