صحيح البخاري
كتاب بدء الخلق · باب ذِكْرِ الْمَلاَئِكَةِ
Sahih al-Bukhari 3211
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ(ت ٢٢٧هـ) إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ(ت ١٨٣هـ) ابْنُ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) أَبِي سَلَمَةَ(ت ٩٤هـ) وَالأَغَرِّ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ باب مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ الْمَلاَئِكَةُ، يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وَجَاءُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ‏"
Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) said, "On every Friday the angels take their stand at every gate of the mosque to write the names of the people chronologically (i.e. according to the time of their arrival for the Friday prayer) and when the Imam sits (on the pulpit) they fold up their scrolls and get ready to listen to the sermon."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي عبد الله الأغر (ثقة · كبار الثالثة) حدثنا الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا أبي (ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح · الثامنة) حدثنا أحمد بن يونس (ثقة حافظ · من كبار العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة) حدثنا الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا أبي (ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح · الثامنة) حدثنا أحمد بن يونس (ثقة حافظ · من كبار العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٦٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٠٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨١٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ١٧٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٥٩٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سمرة (ت ٥٨) — ١ موضع
البزار مسنده ٤٥٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٥٥٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٥٥٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ١٣٨٤ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
رواه عبد الأعلى عن معمر زيادة البطة بين الكبش والدجاجة لكن خالفه عبد الرزاق وهو أثبت منه في معمر فلم يذكرها
النووي— عن النسائي المجتبى ١٣٨٤ / ١ وفي ١٩ موضعاً آخر
إسناد صحيح
النووي— عن النسائي المجتبى ١٣٨٤ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
إسنادهما صحيح إلا أنهما شاذتان لمخالفتهما الروايات المشهورة
النووي— عن النسائي المجتبى ١٣٨٦ / ٣ وفي ٤ موضعاً آخر
شاذة أي رواية إهداء العصفور وإن كان إسنادها صحيحا
النووي— عن النسائي المجتبى ١٣٨٤ / ١ وفي ١٨ موضعاً آخر
هاتان الروايتان شاذتان وإن كان إسنادهما صحيحا
بدر الدين العيني— عن النسائي المجتبى ١٣٨٤ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
وإسنادهما صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٦ ص٣٥٧·كِتَاب بَدْءِ الْخَلْقِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٥ ص١٣٣·كتاب بدء الخلق
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٢٤·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٦ ص٨٩·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٢٣·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابةج١٠ ص١٠٠·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابةج١٠ ص١٠٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›شروط صحة صلاة الجمعة›أن يتقدمها خطبتان›استماع الملائكة لخطبة الجمعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›فضل صلاة الجمعة ويومها
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة›آداب القصد إلى صلاة الجمعة›التبكير إلى صلاة الجمعة
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›تفاضل الناس بأعمالهم
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›التفاضل بين الأعمال
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالملائكة›وظائف الملائكة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١١ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ١٠٥ من ١٠٩ إسناداً)
رواه عنه: أبي عبد الله الأغر ×٣٦، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١٧، عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (ت ١٠١) ×١٦، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١٦، إسحاق مولى زائدة (ت ١٠٠) ×٦، أوس بن خالد ×٤، أبي صالح (ت ١٠١) ×٤، الأعرج (ت ١١٠) ×٣، أبي أيوب (ت ١١١) ×١، عجلان (ت ١٠١) ×١، أبيه ×١
الترتيب:(٤٨ من ٩٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٩٢٩ (٢/١١) · بنحوه مختصراًإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَقَفَتِ الْمَلاَئِكَةُ عَلَى باب الْمَسْجِدِ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَث…صحيح مسلم · ٨٥٠ b (٣/٧) · بمثله مطولاًإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلاَئِكَةٌ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ فَإِذَا جَلَ…صحيح مسلم · ٨٥٠ c (٣/٨)حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ ال…صحيح مسلم · ٨٥٠ d (٣/٨) · بنحوهعَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَكٌ يَكْتُبُ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ - مَثَّلَ الْجَزُورَ ثُمَّ نَزَّلَهُمْ حَتَّى صَغَّرَ إِل…
النسائي المجتبى · ٨٦٣ / ١ (١/١٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٣٨٥ / ٢ (١/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ١٣٨٤ / ١ (١/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٣٨٦ / ٣ (١/٢٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٠٩٢ (٢/١٩٢) · بنحوه مختصراً"‏ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلاَئِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ مَنَازِل…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٨٤ (٢/١٦٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٨٢ (٢/١٦٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٨٣ (٢/١٦٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٤١ (٢/١٧٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٠٣٤ (٢/٢٠٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٤١٤ (٢/٢١٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٠٤ (٢/٢١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٢١ (٢/٢١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٧١٧ (٢/٢١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٧٩٦ (٢/٢١٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣٧٩ (٣/١٥٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣٧٨ (٣/١٥٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٦٣٥ (٣/١٥٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٦٩٧ (٣/١٥٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٠٢ (٣/١٦١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٩٤٨ (٥/٢٤٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً