صحيح البخاري
كتاب الشهادات · بَابُ إِذَا شَهِدَ شَاهِدٌ أَوْ شُهُودٌ بِشَيْءٍ فَقَالَ آخَرُونَ مَا عَلِمْنَا ذَلِكَ. يُحْكَمُ بِقَوْلِ مَنْ شَهِدَ
Sahih al-Bukhari 2640
الإسناد
حِبَّانُ(ت ٢٣٣هـ) عَبْدُ اللَّهِ(ت ١٨١هـ) عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ(ت ١١٧هـ) عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ(ت ٥٠هـ)
المتن
تَزَوَّجَ ابْنَةً لأَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي تَزَوَّجَ‏.‏ فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِنِي وَلاَ أَخْبَرْتِنِي‏.‏ فَأَرْسَلَ إِلَى آلِ أَبِي إِهَابٍ يَسْأَلُهُمْ فَقَالُوا مَا عَلِمْنَا أَرْضَعَتْ صَاحِبَتَنَا‏.‏ فَرَكِبَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ‏"‏‏.‏ فَفَارَقَهَا، وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ‏.‏
Narrated `Abdullah bin Abu Mulaika from `Uqba bin Al-Harith: `Uqba married the daughter of Abu Ihab bin `Aziz, and then a woman came and said, "I suckled `Uqba and his wife." `Uqba said to her, "I do not know that you have suckled me, and you did not inform me." He then sent someone to the house of Abu Ihab to inquire about that but they did not know that she had suckled their daughter. Then `Uqba went to the Prophet (ﷺ) in Medina and asked him about it. The Prophet (ﷺ) said to him, "How (can you keep your wife) after it has been said (that both of you were suckled by the same woman)?" So, he divorced her and she was married to another (husband).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عقبة بن الحارث (صحابي من مسلمة الفتح · صحابي) أخبرني ابن أبي مليكة (ثقة فقيه · الثالثة) أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حسين (ثقة · السادسة) أخبرنا عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) حدثنا حبان (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند ابن أبي مليكة (ت ١١٧) — يمر به ٧٧ من ٧٨ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
الدارقطني سننه ٤٣٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٦٠٣ وفي ٤١ موضعاً آخر
رواه عبد السلام بن حرب عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة ووهم فيه وهما غليظا لأن هذا ليس من حديث المسور وإنما رواه ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث بن عامر كذلك رواه ابن علية وعبد الوارث ووهيب عن أيوب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٥١
حديث حسن صحيح
النسائي— عن النسائي الكبرى ٥٩٨٢
لا أعلم أحدا ذكر أمة سوداء ممن روى هذا الحديث عن ابن أبي مليكة غير ابن جريج
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن أبي مليكة (ت ١١٧)
وطلحة بن عبيد الله - وقيل : لم يسمع منه
وطلحة بن عبيد الله - وقيل : لم يسمع منه
— أبو عيسى · وليس إسناده بمتصل، ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٥ ص٢٩٧·كِتَاب الشَّهَادَات
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٣ ص١٩٩·كتاب الشهاداتج١٣ ص١٩٨·كتاب الشهاداتج١٣ ص١٩٨·كتاب الشهاداتج١٣ ص١٩٩·كتاب الشهادات
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٣ ص٢٥٢·من حديث المسور بن مخرمة بن نوفل عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
شرح مشكل الآثارج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص١٧٧·عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٩٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الحلال والحرام›الورع عن المشتبهات
الفقه›المعاملات›توثيقات›الشهادة›شهادة النساء
الفقه›المعاملات›توثيقات›الشهادة›أداء الشهادة›شروط أداء الشهادة›ما يرجع إلى نصاب الشهادة في أداء الشهادة›ما تقبل فيه شهادة شاهد واحد
الفقه›المعاملات›توثيقات›البينة›أنواع البينات›القضاء بقول امرأة بانفرادها
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›آثار الرضاع›من آثار الرضاع فسخ النكاح›طرو الرضاع على النكاح›ثبوت المحرمية في الرضاع
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›آثار الرضاع›من آثار الرضاع فسخ النكاح›ثبوت رضاع متقدم على النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›آثار الرضاع›المحرمية من آثار الرضاع›ما يحرم على الرضيع›ما يحرم على الرضيع من جهة المرضع›مما يحرم على الرضيع من جهة المرضع أبناء المرضع من النسب أو الرضاع (إخوته وأبنائهم من الرضاع)
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›ما يثبت به الرضاع›بينة ( شهادة ) بالرضاع›نصاب الشهادة بالرضاع›شهادة أمي الزوجين بالرضاع
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح العاقدان›شروط العاقدين في النكاح›من شروط العاقدين في النكاح عدم المحرمية›الحرمة المؤبدة في النكاح›محرمات النكاح بسبب الرضاع
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن أبي مليكة — ٨ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: أيوب (ت ١٣٠) ×٣٦، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٨، عمر بن سعيد بن أبي حسين (ت ١٥١) ×١١، ابن أبي حسين (ت ١٢١) ×٥، إسماعيل بن أمية (ت ١٣٩) ×٤، أيوب بن موسى (ت ١٣٢) ×١، أبو عامر الخزاز (ت ١٥٢) ×١، محمد بن سليم (ت ١٨١) ×١
الترتيب:(٢٠ من ٥٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٨٨ (١/٢٩) · بمثلهكَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ‏"‏‏.‏ فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ، وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ‏.‏…صحيح البخاري · ٢٠٥٢ (٣/٥٣) · بنحوه مطولاًامْرَأَةً، سَوْدَاءَ جَاءَتْ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا، فَذَكَرَ لِلنَّبِيِّ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، وَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله ع…صحيح البخاري · ٢٦٥٩ (٣/١٧٣)أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ قَالَ فَجَاءَتْ أَمَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِ…صحيح البخاري · ٢٦٦٠ (٣/١٧٣) · بنحوه مختصراًتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا‏.‏ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ وَكَ…صحيح البخاري · ٥١٠٤ (٧/١٠) · بنحوهزَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا، دَعْهَا عَنْكَ…
أبو داود سننه · (٣/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٦٠٣ (٣/٣٣٦)وَمَا يُدْرِيكَ وَقَدْ قَالَتْ مَا قَالَتْ دَعْهَا عَنْكَ ‏"…جامع الترمذي · ١١٥١ (٢/٤٤٤)"‏ وَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا دَعْهَا عَنْكَ ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٣٣٠ / ١ (١/٦٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٣٩٩ (٧/٣٥٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٠٠ (٧/٣٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٠٥ (٧/٣٥٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٠٤ (٧/٣٥٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٣٤ (٨/٤٤٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٣٣ (٨/٤٤٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٣٠١ (٣/١٤٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٢١٦ (١٠/٢٩) · بنحوه مطولاًفَدَخَلَتْ عَلَيْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَذَكَرَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْنَا جَمِيعًا ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم…صحيح ابن حبان · ٤٢١٧ (١٠/٣١)امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا . فَجِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذكرتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَأَعْرَضَ عَنِّي…صحيح ابن حبان · ٤٢١٨ (١٠/٣٢) · بمثلهأَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي تَزَوَّجَ . فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ : مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِينِي وَلا أَخْبَرْتِينِي ، فَأَرْسَلَ إِِل…
الطبراني الكبير · ٩٧٠ (١٧/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٧٣ (١٧/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٧١ (١٧/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٧٢ (١٧/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٧٥ (١٧/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٧٦ (١٧/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)