جامع الترمذي
كتاب الرضاع · باب مَا جَاءَ فِي شَهَادَةِ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ
Jami` at-Tirmidhi 1151
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ(ت ٢٤٤هـ) إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ١٩٣هـ) أَيُّوبَ(ت ١٣١هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ(ت ١١٧هـ) عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ(ت ٥٠هـ)
المتن
"‏ وَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا دَعْهَا عَنْكَ ‏"
Abdullah bin Abi Mulaikah narrated: “Ubaid bin Abi Maryam narrated to me from Uqbah bin Al-Harith” and, he (Abdullah bin Abi Mulaikah) said: “And I heard it from Uqbah bin Al-Harith, but to me, the narration of Ubaid is better preserved; he said: (Uqbah bin Al-Harith narrated: ) “I married a woman, then a black woman came to us and she said: ‘I suckled both of you.’ So I went to the Prophet and said: ‘I married so-and-so the daughter of so-and-so, then a black women came to us, and said: “I suckled both of you” but she is a liar.’” He said: “Then he (pbuh) turned away from me.” He said: “So I went around to face him (and he (pbuh) turned his face away from me) so I said: ‘She is a liar.’ He said: ‘How can you stay with her while she claims that she suckled both of you? Leave her.’”
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ ‏"‏ دَعْهَا عَنْكَ ‏"‏ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الرَّضَاعِ وَيُؤْخَذُ يَمِينُهَا ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ حَتَّى يَكُونَ أَكْثَرَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ‏.‏ سَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْحُكْمِ وَيُفَارِقُهَا فِي الْوَرَعِ ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عقبة بن الحارث (صحابي من مسلمة الفتح · صحابي) حدثني عبيد بن أبي مريم (مقبول · الثالثة) عن ابن أبي مليكة (ثقة فقيه · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) حدثنا ابن علية (ثقة حافظ · الثامنة) حدثنا علي بن حجر (ثقة حافظ · صغار التاسعة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند ابن أبي مليكة (ت ١١٧) — يمر به ٧٧ من ٧٨ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
الدارقطني سننه ٤٣٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٦٠٣ وفي ٤١ موضعاً آخر
رواه عبد السلام بن حرب عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة ووهم فيه وهما غليظا لأن هذا ليس من حديث المسور وإنما رواه ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث بن عامر كذلك رواه ابن علية وعبد الوارث ووهيب عن أيوب
النسائي— عن النسائي الكبرى ٥٩٨٢
لا أعلم أحدا ذكر أمة سوداء ممن روى هذا الحديث عن ابن أبي مليكة غير ابن جريج
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
ابن أبي مليكة (ت ١١٧)
وطلحة بن عبيد الله - وقيل : لم يسمع منه
وطلحة بن عبيد الله - وقيل : لم يسمع منه
— أبو عيسى · وليس إسناده بمتصل، ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٢٠٠·أبواب الرَّضَاعِ
شرح مشكل الآثارج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص١٧٧·عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٩٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الحلال والحرام›الورع عن المشتبهات
الفقه›المعاملات›توثيقات›الشهادة›شهادة النساء
الفقه›المعاملات›توثيقات›الشهادة›أداء الشهادة›شروط أداء الشهادة›ما يرجع إلى نصاب الشهادة في أداء الشهادة›ما تقبل فيه شهادة شاهد واحد
الفقه›المعاملات›توثيقات›البينة›أنواع البينات›القضاء بقول امرأة بانفرادها
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›آثار الرضاع›من آثار الرضاع فسخ النكاح›طرو الرضاع على النكاح›ثبوت المحرمية في الرضاع
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›آثار الرضاع›من آثار الرضاع فسخ النكاح›ثبوت رضاع متقدم على النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›آثار الرضاع›المحرمية من آثار الرضاع›ما يحرم على الرضيع›ما يحرم على الرضيع من جهة المرضع›مما يحرم على الرضيع من جهة المرضع أبناء المرضع من النسب أو الرضاع (إخوته وأبنائهم من الرضاع)
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›ما يثبت به الرضاع›بينة ( شهادة ) بالرضاع›نصاب الشهادة بالرضاع›شهادة أمي الزوجين بالرضاع
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح العاقدان›شروط العاقدين في النكاح›من شروط العاقدين في النكاح عدم المحرمية›الحرمة المؤبدة في النكاح›محرمات النكاح بسبب الرضاع
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن أبي مليكة — ٨ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: أيوب (ت ١٣٠) ×٣٦، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٨، عمر بن سعيد بن أبي حسين (ت ١٥١) ×١١، ابن أبي حسين (ت ١٢١) ×٥، إسماعيل بن أمية (ت ١٣٩) ×٤، أيوب بن موسى (ت ١٣٢) ×١، أبو عامر الخزاز (ت ١٥٢) ×١، محمد بن سليم (ت ١٨١) ×١
الترتيب:(٤٦ من ٥٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٨٨ (١/٢٩) · بنحوهكَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ‏"‏‏.‏ فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ، وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ‏.‏…صحيح البخاري · ٢٠٥٢ (٣/٥٣) · بنحوه مختصراًامْرَأَةً، سَوْدَاءَ جَاءَتْ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا، فَذَكَرَ لِلنَّبِيِّ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، وَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله ع…صحيح البخاري · ٢٦٤٠ (٣/١٦٨)تَزَوَّجَ ابْنَةً لأَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي تَزَوَّجَ‏.‏ فَقَالَ لَهَا …صحيح البخاري · ٢٦٥٩ (٣/١٧٣) · بنحوه مطولاًأَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ قَالَ فَجَاءَتْ أَمَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِ…صحيح البخاري · ٢٦٦٠ (٣/١٧٣) · بمثله مختصراًتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا‏.‏ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ وَكَ…صحيح البخاري · ٥١٠٤ (٧/١٠) · بمثلهزَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا، دَعْهَا عَنْكَ…
أبو داود سننه · (٣/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٦٠٣ (٣/٣٣٦) · بنحوهوَمَا يُدْرِيكَ وَقَدْ قَالَتْ مَا قَالَتْ دَعْهَا عَنْكَ ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٣٣٠ / ١ (١/٦٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٣٩٩ (٧/٣٥٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٠٠ (٧/٣٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٠٥ (٧/٣٥٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٠٤ (٧/٣٥٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٣٣ (٨/٤٤٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٣٤ (٨/٤٤٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٣٠١ (٣/١٤٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٤٢١٦ (١٠/٢٩) · بنحوه مختصراًفَدَخَلَتْ عَلَيْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَذَكَرَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْنَا جَمِيعًا ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم…صحيح ابن حبان · ٤٢١٧ (١٠/٣١) · بنحوهامْرَأَةٌ سَوْدَاءُ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا . فَجِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذكرتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَأَعْرَضَ عَنِّي…صحيح ابن حبان · ٤٢١٨ (١٠/٣٢)أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي تَزَوَّجَ . فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ : مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِينِي وَلا أَخْبَرْتِينِي ، فَأَرْسَلَ إِِل…
الطبراني الكبير · ٩٧٠ (١٧/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٩٧٢ (١٧/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٩٧١ (١٧/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٧٣ (١٧/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٧٦ (١٧/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٧٤ (١٧/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih