صحيح البخاري
كتاب الشركة · باب قِسْمَةِ الْغَنَمِ
Sahih al-Bukhari 2488
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الأَنْصَارِيُّ(ت ٢٢٦هـ) أَبُو عَوَانَةَ(ت ١٧٦هـ) سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ(ت ١٢٨هـ) عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ جَدِّهِ(ت ٧٤هـ)
المتن
كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ فَأَصَابُوا إِبِلاً وَغَنَمًا‏.‏ قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ فَعَجِلُوا وَذَبَحُوا وَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشْرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ فَأَهْوَى رَجُلٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا ‏"
Narrated 'Abaya bin Rafa'a bin Raft' bin Khadij: My grandfather said, "We were in the company of the Prophet (ﷺ) at Dhul-Hulaifa. The people felt hungry and captured some camels and sheep (as booty). The Prophet (ﷺ) was behind the people. They hurried and slaughtered the animals and put their meat in pots and started cooking it. (When the Prophet came) he ordered the pots to be upset and then he distributed the animals (of the booty), regarding ten sheep as equal to one camel. One of the camels fled and the people ran after it till they were exhausted. At that time there were few horses. A man threw an arrow at the camel, and Allah stopped the camel with it. The Prophet (ﷺ) said, "Some of these animals are like wild animals, so if you lose control over one of these animals, treat it in this way (i.e. shoot it with an arrow)." Before distributing them among the soldiers my grandfather said, "We may meet the enemies in the future and have no knives; can we slaughter the animals with reeds?" The Prophet (ﷺ) said, "Use whatever causes blood to flow, and eat the animals if the name of Allah has been mentioned on slaughtering them. Do not slaughter with teeth or fingernails and I will tell you why: It is because teeth are bones (i.e. cannot cut properly) and fingernails are the tools used by the Ethiopians (whom we should not imitate for they are infidels).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
رافع بن خديج (صحابي جليل · صحابي جليل) عن عباية بن رفاعة (ثقة · الثالثة) عن أبيه (ثقة · السادسة) حدثنا أبو عوانة (ثقة ثبت ، من السابعة · السابعة) حدثنا علي بن الحكم الأنصاري (ثقة يغرب · صغار التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن (ت ١١٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٨٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٧٨٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩١٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جعفر بن ميمون (ت ١٤١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠١٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حذيفة (ت ٣٦) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٧١٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠١٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٨٢١ وفي ٩ موضعاً آخر
روى هذا الحديث الثوري وغيره ولم يقولوا فيه عن أبيه قلت فأيهما أصح قال الثوري أحفظ
عبد الغني بن سعيد الأزدي— عن أبو داود سننه ٢٨٢١ وفي ٩ موضعاً آخر
أخطأ أبو الأحوص في هذا حيث قال عن أبيه عن جده وقد حذف البخاري في الصحيح قوله عن أبيه فصار عن عباية عن جده رافع وهو الصواب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٤٩٢ (م)
ولم يذكر فيه عباية عن أبيه وهذا أصح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٤٩١ (م)
ولم يذكر فيه عباية عن أبيه وهذا أصح وعباية قد سمع من رافع
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦٠٠ (م)
وهذا أصح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٤٣٨٠
رجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
رافع بن خديج (ت ٧٣)
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( س ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٥ ص١٥٥·كِتَاب الشَّرِكَة
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٣ ص٤٥·كتاب الشركة
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٩ ص٢٤٣·كتاب الصَّيْد والذبائح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٤٨٠·رَافِعِ بْنِ خَدِيجِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَوْسِيِّ الْأَنْصَارِيِّج٤ ص٤٨١·رَافِعِ بْنِ خَدِيجِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَوْسِيِّ الْأَنْصَارِيِّج٤ ص٤٨٢·رَافِعِ بْنِ خَدِيجِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَوْسِيِّ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١٤٦·حرف الراء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›التذكية›أنواع التذكية›الذكاة الاضطرارية (ذكاة ما ند من البهائم وما لم يقدر عليه)
الفقه›العادات›التذكية›أركان التذكية›أركان التذكية المذكي›شرائط المذكي›من شرائط المذكي أن يسمي الله تعالى على الذبيحة
الفقه›العادات›التذكية›أركان التذكية›من أركان التذكية الحيوان المذكى›شرائط الحيوان المذكى›زهوق روح الحيوان المذكى بمحض الذبح ‏›اشتراط إنهار الدم
الفقه›العادات›التذكية›أركان التذكية›من أركان التذكية الآلة›من شروط الآلة في التذكية›من شروط الآلة في التذكية أن تكون قاطعة
الفقه›العادات›التذكية›أركان التذكية›من أركان التذكية الآلة›من شروط الآلة في التذكية›شروط آلة الصيد في التذكية
الفقه›العادات›التذكية›أركان التذكية›من أركان التذكية الآلة›من شروط الآلة في التذكية›من شروط الآلة في التذكية أن لا تكون سنا أو ظفرا أو عظما
الفقه›العادات›الصيد›مشروعية الصيد
الفقه›العادات›الصيد›أركان الصيد›من أركان الصيد آلة الصيد›أنواع آلة الصيد›آلة الصيد الجامدة›الاصطياد بالسهم
الفقه›العادات›الصيد›أركان الصيد›من أركان الصيد المصيد›شروط المصيد›كون المصيد حيوانا ممتنعا غير مملوك متوحشا بطبعه›إذا كان المصيد مما توحش من الأهليات فلم يقدر على ذكاته
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›الأخذ والانتفاع بالغنيمة›الانتفاع بالغنيمة قبل القسمة›الانتفاع بالغنيمة قبل القسمة لحاجة
الفقه›المعاملات›منازعات›القسمة›مشروعية القسمة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: رافع بن خديج — ٣ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: عباية بن رفاعة (ت ٩١) ×٧٠، ابن رافع بن خديج ×١١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٦٧ من ٨٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٥٠٧ (٣/١٤٢) · بنحوهإِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا ‏"‏‏.‏ قَالَ قَالَ جَدِّي يَا…صحيح البخاري · ٣٠٧٥ (٤/٧٥) · بمثلهفَعَجِلُوا فَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ مِنْه…صحيح البخاري · ٥٤٩٨ (٧/٩١) · بمثلهمَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْهُ، أَمَّا السِّنُّ عَظْمٌ وَ…صحيح البخاري · ٥٥٠٣ (٧/٩٢) · بمثله مطولاًمَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلْ، لَيْسَ الظُّفُرَ وَالسِّنَّ، أَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ، وَأَمَّا السِّنُّ فَع…صحيح البخاري · ٥٥٠٦ (٧/٩٢) · بمثله مختصراًكُلْ ـ يَعْنِي ـ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ إِلاَّ السِّنَّ وَالظُّفُرَ ‏"…صحيح البخاري · ٥٥٠٩ (٧/٩٣) · بنحوه مطولاًاعْجَلْ أَوْ أَرِنْ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْ…صحيح البخاري · ٥٥٤٣ (٧/٩٨) · بنحوهمَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلُوا، مَا لَمْ يَكُنْ سِنٌّ وَلاَ ظُفُرٌ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ، أَمَّا السِّنُّ فَع…صحيح البخاري · ٥٥٤٤ (٧/٩٨) · بنحوه مختصراً"‏ إِنَّ لَهَا أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِن…صحيح مسلم · ١٩٦٨ a (٦/٧٨) · بنحوه مطولاًأَعْجِلْ أَوْ أَرْنِي مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلْ لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ وَسَأُحَدِّثُكَ أَمَّا السِّنُّ فَعَظْم…صحيح مسلم · ١٩٦٨ b (٦/٧٨)وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبَ…صحيح مسلم · ١٩٦٨ c (٦/٧٩)وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبَايَةَ ، عَ…صحيح مسلم · ١٩٦٨ d (٦/٧٩)وَحَدَّثَنِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، بِهَذَا الإِ…صحيح مسلم · ١٩٦٨ e (٦/٧٩)وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ…سنن أبي داود · ٢٨٢١ (٣/٦٠) · بنحوهأَرِنْ أَوْ أَعْجِلْ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوا مَا لَمْ يَكُنْ سِنًّا أَوْ ظُفْرًا وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَن…جامع الترمذي · ١٤٩١ (٣/١٥٥) · بمثله مطولاً"‏ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ مَا لَمْ يَكُنْ سِنًّا أَوْ ظُفُرًا وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ أَمَّا ا…
الترمذي جامعه · ١٤٩١ (م) (٣/١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٤٩٢ (٣/١٥٦) · بنحوه مختصراًلِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَمَا فَعَلَ مِنْهَا هَذَا فَافْعَلُوا بِهِ هَكَذَا ‏"…
الترمذي جامعه · ١٤٩٢ (م) (٣/١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٦٠٠ (٣/٢٤٩) · بنحوه مطولاًفِي سَفَرٍ فَتَقَدَّمَ سَرَعَانُ النَّاسِ فَتَعَجَّلُوا مِنَ الْغَنَائِمِ فَاطَّبَخُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أُخْرَى النّ…
الترمذي جامعه · ١٦٠٠ (م) (٣/٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٣٠٨ / ١ (١/٨٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٤٤٠٣ / ١ (١/٨٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٤١٦ / ١ (١/٨٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٤١٥ / ١ (١/٨٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٤٢٢ / ٢ (١/٨٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً