Tawus, in his version said: If anyone is killed. Ibn 'Ubaid in his version said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: If anyone is killed in error (blindly) when people are throwing stones, or by beating with whips, or striking with a stick, it is accidental and the compensation for accidental death is due. But if anyone is killed deliberately, retaliation is due. Ibn 'Ubaid in his version: Retaliation of the man is due. The agreed version then goes: If anyone comes in (between the two parties) to prevent it, Allah's curse and anger will rest on him, and neither supererogatory nor obligatory acts will be accepted from him. The version of the tradition of Sufyan is more perfect.
من كلام المصنف وملحقات النص
. وَحَدِيثُ سُفْيَانَ أَتَمُّ .
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
طاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة)عنعمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة)ناحماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة)حدثنامحمد بن عبيد بن حساب (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عمرو بن دينار · بالعنعنةالمرسل — طاوس
طاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة)عنعمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة)ناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)ناأبو الطاهر (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن دينار · بالعنعنةالمرسل — طاوس
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
المرسل هو الصحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عبد الرزاق مصنفه ١٧١٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٤٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٨٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٨٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨١٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٣٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٢٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٥٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٢٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٧٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨١٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٣٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٥٠٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٢٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٣٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٨٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد الهادي الحنبلي— عن أبو داود سننه وفي ٤ موضعاً آخر
إسناده جيد لكنه روي مرسلا
الدارقطني— عن أبو داود سننه وفي ٢٢ موضعاً آخر
صحح في العلل الإرسال
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٥٩١
قال أبو داود حدثت عن سعيد بن سليمان ولم يسم من حدثه فهي رواية مجهول
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٢٢٦
وفيه حمزة النصيبي وهو متروك
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦١٠٠
هذا مرسل
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٩٨٧
وصله سليمان بن كثير والحسن بن عمارة وإسماعيل بن مسلم ورواه حماد بن زيد في آخرين عن عمرو عن طاوس مرسلا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن دينار (ت ١٢٥) — ٣ من ١١
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري
يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
طاوس (ت ١٠٠) — ٣ من ٦
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عثمان شيئا ، وقد أدرك يعني زمن عثمان ؛ لأنه قديم ، وروايته عن علي مرسلة .
ومعاذ بن جبل (مد ق) ، ولم يلقه
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : لم يسمع من معاذ شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٣٠٦·كِتَاب الدِّيَاتِج٤ ص٣٠٦·كِتَاب الدِّيَاتِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص٣٥·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٤١٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من قتل عمدا فقود يده