سنن أبي داود
كتاب الحمَّام · باب الدُّخُولِ فِي الْحَمَّامِ
Sunan Abi Dawud 4009
الإسناد
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ(ت ٢٢٣هـ) حَمَّادٌ(ت ١٦٧هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي عُذْرَةَ عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
عَنْ دُخُولِ الْحَمَّامَاتِ ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ أَنْ يَدْخُلُوهَا فِي الْمَيَازِرِ ‏.‏
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: The Messenger of Allah (ﷺ) forbade to enter the hot baths. He then permitted men to enter them in lower garments.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبي عذرة (مجهول · الثانية) عن عبد الله بن شداد (صدوق · الخامسة) نا حماد بن سلمة (ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره · من كبار الثامنة) حدثنا موسى بن إسماعيل (ثقة ثبت · صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حماد بن سلمة
أقوال النقاد في الحديث
الحازمي
لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه وأبو عذرة غير مشهور وأحاديث الحمام كلها معلولة وإنما يصح منها عن الصحابة رضي الله عنهم فإن كان هذا الحديث محفوظا فهو صريح
الترمذي
لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة وإسناده ليس بذاك القائم
مغلطاي
سند جيد
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١٤ موضعاً
جامع الترمذي ٢٨٠١، النسائي المجتبى ٣٩٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٨٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٦٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٥١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٦٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٧ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٩٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٩٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٨٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٨٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٧ موضعاً
سنن أبي داود ٤٠١١، سنن ابن ماجه ٣٧٤٨، الطبراني الكبير ١٤٦٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٧١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي أيوب (ت ٥٠) — ٥ موضعاً
صحيح ابن حبان ٥٥٩٧، الطبراني الكبير ٣٨٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٦٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٩٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٨٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٨٠٢
هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة وإسناده ليس بذاك القائم
الحازمي— عن الترمذي جامعه ٢٨٠٢
لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه وأبو عذرة غير مشهور وأحاديث الحمام كلها معلولة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
أبي عذرة
أدرك زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره ، ويروي عن عائشة - رضي الله عنها - وهو تابعي
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٦٩·كِتَاب الْحَمَّامِج٤ ص٦٩·كِتَاب الْحَمَّامِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٨٣٤·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٣٤·كِتَابُ اللِّبَاسِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٦٥٦·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٣٧٧·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›سنن وآداب الغسل›التستر في الغسل
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›أحكام الحمام›حكم دخول الحمام
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›أحكام الحمام›دخول النساء الحمام
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›أحكام الحمام›آداب دخول الحمام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حماد بن سلمة — ٥ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن (ت ١٩٨) ×٣، عفان (ت ٢١٩) ×٣، موسى بن إسماعيل (ت ٢٢٣) ×٢، وكيع (ت ١٩٦) ×٢، أبو الوليد (ت ٢٢٦) ×١
الترتيب:(٨ من ٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢٨٠٢ (٤/٤٩٧) · بنحوهنَهَى الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ عَنِ الْحَمَّامَاتِ ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ فِي الْمَيَازِرِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٣٧٤٩ (٤/٦٨٣) · بنحوهـ نَهَى الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ مِنَ الْحَمَّامَاتِ ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ أَنْ يَدْخُلُوهَا فِي الْمَيَازِرِ وَلَمْ يُرَخِّصْ لِلنِّسَاء…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٦٤٦ (١١/٦٠٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٧٢٥ (١١/٦٠٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٠٩٤ (١١/٦١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١١٩٠ (٢/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٣٢٧٧ (٢/٢٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٩٢٠ (٧/٣٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البزار مسنده · ١٧٧ / ١٥٣ (١٨/١٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :