سنن أبي داود
كتاب الأطعمة · باب الإِقْرَانِ فِي التَّمْرِ عِنْدَ الأَكْلِ
Sunan Abi Dawud 3834
الإسناد
وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى(ت ٢٤٤هـ) ابْنُ فُضَيْلٍ(ت ١٩٥هـ) أَبِي إِسْحَاقَ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ(ت ١٢٥هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
عَنِ الإِقْرَانِ إِلاَّ أَنْ تَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَكَ ‏.‏
Ibn ‘Umar said: The Messenger of Allah(ﷺ) prohibited anyone taking two dates together with the exception that you ask permission from your companions.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن جبلة بن سحيم (ثقة · الثالثة) عن الشيباني (ثقة · الخامسة) حدثنا ابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة) حدثنا واصل بن عبد الأعلى (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الحازمي
حديث النهي أصح وأشهر
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سعد مولى أبي بكر — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٤٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٥٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٥٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن قتادة (ت ١١٧) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٩٥٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٨٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٩٥٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي طلحة (ت ٣٤) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٤٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعد — ١ موضع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٨١٤
حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
ابن فضيل (ت ١٩٤)
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يسمع من عطاء بن السائب إلا بعد اختلاطه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٤٢٦·كِتَاب الْأَطْعِمَةِج٣ ص٤٢٦·كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٨٣٦·كِتَابُ اللِّبَاسِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٢٨٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٣٢٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الأكل›أوجه آداب الأكل›عدم القران بين التمرتين إلا أن يستأذن أخاه
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة مستحبة›أكل التمر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٣ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: جبلة بن سحيم (ت ١٢٥) ×٤٦، حبيب بن أبي ثابت (ت ١١٩) ×١، عبد الله بن دينار (ت ١٢٧) ×١
الترتيب:(٢٦ من ٤٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٤٥٥ (٣/١٣٠) · بنحوه مطولاًعَنِ الإِقْرَانِ، إِلاَّ أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاهُ‏.‏…صحيح البخاري · ٢٤٨٩ (٣/١٣٩) · بنحوهأَنْ يَقْرُنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ جَمِيعًا، حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ‏.‏…صحيح البخاري · ٢٤٩٠ (٣/١٣٩) · بنحوه مختصراًعَنِ الإِقْرَانِ، إِلاَّ أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاهُ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٤٤٦ (٧/٨٠) · بنحوه مطولاًالْقِرَانِ‏.‏ ثُمَّ يَقُولُ إِلاَّ أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٠٤٥ a (٦/١٢٢) · بنحوه مختصراًعَنِ الإِقْرَانِ إِلاَّ أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٠٤٥ b (٦/١٢٣)وَحَدَّثَنَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ، الرَّحْمَنِ بْن…صحيح مسلم · ٢٠٤٥ c (٦/١٢٣) · بنحوهيَقْرِنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ ‏.‏…جامع الترمذي · ١٨١٤ (٣/٤٠٢) · بنحوهيَقْرِنَ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ صَاحِبَهُ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٣٣٣١ (٤/٤٣٩) · بنحوهـ أَنْ يَقْرِنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٠١ (٣/١٠٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥١٣٢ (٣/١١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥١٥٨ (٣/١١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٣٤٢ (٣/١١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٥٣٦ (٣/١١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٦٣٣ (٣/١١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٩٠٦ (٣/١٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٢٥٨ (٣/١٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢١٠٣ (٢/١٣٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٥٢٣١ (١٢/٣٥) · بنحوه مطولاً" نَهَى عَنِ الْقِرَانِ ، إِلا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ "…صحيح ابن حبان · ٥٢٣٢ (١٢/٣٧)" مَنْ أَكَلَ مَعَ قَوْمٍ مِنْ تَمْرٍ ، فَلا يَقْرِنْ ، فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَفْعَلَ ، فَإِنْ أَذِنُوا لَهُ ، فَلْيَفْعَلْ "…
الطبراني الكبير · ١٣٧٧٥ (١٣/١١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣٧٧٧ (١٣/١١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٣٧٧٦ (١٣/١١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣٧٧٨ (١٣/١١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٣٧٧٩ (١٣/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :