سنن أبي داود
كتاب الأقضية · باب فِيمَنْ يُعِينُ عَلَى خُصُومَةٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْلَمَ أَمْرَهَا
Sunan Abi Dawud 3597
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ(ت ٢٢٧هـ) زُهَيْرٌ(ت ١٧٢هـ) عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ(ت ١٤٠هـ) يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ ‏"
Yahya ibn Rashid said: We were sitting waiting for Abdullah ibn Umar who came out to us and sat. He then said: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: If anyone's intercession intervenes as an obstacle to one of the punishments prescribed by Allah, he has opposed Allah; if anyone disputes knowingly about something which is false, he remains in the displeasure of Allah till he desists, and if anyone makes an untruthful accusation against a Muslim, he will be made by Allah to dwell in the corrupt fluid flowing from the inhabitants of Hell till he retracts his statement.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن يحيى بن راشد (ثقة · الرابعة) نا عمارة بن غزية (لا بأس به · السادسة) نا زهير (ثقة ثبت · السابعة) حدثنا أحمد بن يونس (ثقة حافظ · من كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده مطر بن طهمان الوراق قد ضعفه غير واحد وفيه أيضا المثنى بن يزيد الثقفي وهو مجهول
المنذري
سكت عنه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٥٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٥٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حسان بن عطية (ت ١٢١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٦٦٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٢٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن المطلب بن عبد الله بن حنطب (ت ١٢٠) — ١ موضع
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢١٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
هذا خطأ الصحيح عن ابن عمر موقوف
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٤٧٠
هذا حديث حسن غريب
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٣٤٧٠
في سنده داود بن الزبرقان وهو متروك وكذبه الأزدي
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٤١٤
في إسناده محمد بن ثعلبة بن سواء قال فيه أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه ولم أر لغيره من الأئمة فيه كلاما غيره وباقي رجال الإسناد ثقات على شرط مسلم
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤٨٨٧ وفي ٢ موضعاً آخر
في سنده الجراح والد وكيع مختلف فيه
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤٨٨٧ وفي ٢ موضعاً آخر
قد تفرد به وكيع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
عمارة بن غزية (ت ١٣٤)
— أبو عيسى · وكذا قال الترمذي : لم يلق أنسا
— أبو عيسى · قال الترمذي والدارقطني : هو مرسل لم يدرك عمارة أنسا ولم يلقه
— علي بن عمر الحافظ · قال الترمذي والدارقطني : هو مرسل لم يدرك عمارة أنسا ولم يلقه
زهير (ت ١٧٢)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك واصل بن حيان ، وإنما هو عن صالح بن حيان
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٣٣٤·كِتَاب الْقَضَاءِ
أمثال الحديثج١ ص١٠٨·حديث من أعان على خصومه بغير حق
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٣٩٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢٦٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›حرمة إيذاء المسلم بالقول أو بالفعل
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›نصرة المسلم ( ظالما أو مظلوما )
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الغيبة›ذم الغيبة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الظلم›حكم الظلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›الشفاعة في الحدود
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›غضب الله تعالى
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة النار وما أعد فيها من العذاب
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة أهل النار وجرائمهم›ما جاء من الوعيد على بعض الأعمال بالنار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ١١ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×١٠، يحيى بن راشد (ت ١٢١) ×٧، مجاهد (ت ١٠٠) ×٣، حمران (ت ٧١) ×٢، عبد الله بن عامر بن ربيعة (ت ٧٠) ×٢، أيوب (ت ١٣٠) ×١، عبد الرحمن بن البيلماني (ت ٩١) ×١، عبد الوهاب بن بخت (ت ١١١) ×١، عطاء الخراساني (ت ١٣٣) ×١، الوليد بن عبد الرحمن (ت ١١١) ×١، أيوب بن سلمان ×١
الترتيب:(١١ من ٣٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٣/٣٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٣٤٧٠ (٥/٤٥٩)"‏ قُولُوا سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ مَنْ قَالَهَا مَرَّةً كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا وَمَنْ قَالَهَا عَشْرًا كُتِبَتْ لَهُ …سنن ابن ماجه · ٢٣٢٠ (٣/٤١٥) · بنحوه مطولاً"‏ مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ - أَوْ يُعِينُ عَلَى ظُلْمٍ - لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٤١٤ (٣/٤٩٠)"‏ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دِينَارٌ أَوْ دِرْهَمٌ قُضِيَ مِنْ حَسَنَاتِهِ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٨٨٧ (٣/١٠٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٤٨٥ (٣/١١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٦٤٤ (٣/١١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٣٠٨٤ (١٢/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٣٤٣٥ (١٢/٣٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٣٤٧٨ (١٢/٤٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣٥٠٢ (١٢/٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣٥٠٣ (١٢/٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣٥٠٤ (١٢/٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤١٤٧ (١٣/٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٩٢١ (٣/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٩٥٩ (٣/٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٢٩٧ (٤/٣١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٤٩١ (٦/٣٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٦٣٨٣ (٤/٣٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٨٦٦١ (١٤/٣٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٠١٥٠ (١٥/٢٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٥٧٨٢ (١٩/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٤٧٨١ (٣/٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٩٠٥ (١١/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١١٥٦٠ (٦/٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :