سنن أبي داود
كتاب النكاح · باب فِي وَطْءِ السَّبَايَا
Sunan Abi Dawud 2158
الإسناد
النُّفَيْلِيُّ(ت ٢٣٤هـ) مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ(ت ١٩١هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ(ت ١٢٨هـ) أَبِي مَرْزُوقٍ(ت ١٠٩هـ) حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ(ت ١٠٠هـ) رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ(ت ٥٦هـ)
المتن
لاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى ‏"‏ وَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَقَعَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ السَّبْىِ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا وَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَبِيعَ مَغْنَمًا حَتَّى يُقْسَمَ ‏"
Narrated Ruwayfi' ibn Thabit al-Ansari: Should I tell you what I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say on the day of Hunayn: It is not lawful for a man who believes in Allah and the last day to water what another has sown with his water (meaning intercourse with women who are pregnant); it is not lawful for a man who believes in Allah and the Last Day to have intercourse with a captive woman till she is free from a menstrual course; and it is not lawful for a man who believes in Allah and the Last Day to sell spoil till it is divided.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
رويفع بن ثابت (صحابي · صحابي) عن حنش الصنعاني (ثقة. · الثالثة.) عن أبي مرزوق (ثقة · الخامسة) حدثني يزيد بن أبي حبيب (ثقة فقيه ، وكان يرسل · الخامسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا محمد بن سلمة (ثقة · التاسعة) حدثنا النفيلي (ثقة حافظ · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٧ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٦٥٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٠٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١١٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١١٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٩٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٦٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٩ موضعاً
جامع الترمذي ١٥٦٣، سنن ابن ماجه ٢١٩٦، أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٨٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٤٠٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٣٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٧ موضعاً
الدارمي مسنده ٢٥١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٥٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٤٠٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٠٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٢٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٦ موضعاً
سنن أبي داود ٣٣٦٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٠٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٢٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩١٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٤٠١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٣٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مكحول (ت ١١٢) — ٥ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٨٧٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٤٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٤٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٧٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
الحيضة ليست بمحفوظة
ابن الملقن— عن أبو داود سننه
قال فيه حتى يستبرئها بحيضة وهذه الرواية ليست محفوظة وهي وهم من أبي معاوية
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٢٧٠٨ وفي ٢ موضعاً آخر
حديث حسن
المنذري— عن أبو داود سننه
الحديث سكت عنه المنذري
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٧٠٨
في إسناده محمد بن إسحاق
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
إسناد حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨)
— أبو داود · وقال الآجري عن أبي داود : لم يسمع من الزهري
— أبو داود · وقال أبو عبيد الأجري : قلت لأبي داود : سمع من الزهري ؟ قال : لم يسمع من الزهري
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢١٤·كِتَاب النِّكَاحِ
السيرة النبويةج٢ ص٣٣١·ذِكْرُ الْمَسِيرِ إلَى خَيْبَرَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٥٢٦·رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّج٤ ص٥٢٧·رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّج٤ ص٥٢٨·رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١٧٤·حرف الراء
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›الحلال والحرام في خطب النبي
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الآثار المترتبة على الجهاد›الأسرى›معاملة الأسرى›وطء الحبالى من الأسرى
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›بيع الغنيمة›بيع الغنيمة من قبل الغانمين›بيع الغنيمة من قبل الغانمين في دار الإسلام›بيع الغنيمة من قبل الغانمين في دار الإسلام قبل القسمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›بيع الغنيمة›بيع الغنيمة من قبل الغانمين›بيع الغنيمة من قبل الغانمين في دار حرب›بيع الغنيمة من قبل الغانمين في دار حرب قبل القسمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›بيع الغنيمة›بيع الغنيمة من قبل الإمام›بيع الغنيمة من قبل الإمام في دار الإسلام›بيع الغنيمة من قبل الإمام في دار الإسلام قبل القسمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›بيع الغنيمة›بيع الغنيمة من قبل الإمام›بيع الغنيمة من قبل الإمام في دار حرب›بيع الغنيمة من قبل الإمام في دار حرب قبل القسمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›الأخذ والانتفاع بالغنيمة›الانتفاع بالغنيمة قبل القسمة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›الاستبراء›أحكام الاستبراء›استبراء الأمة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›الاستبراء›أحكام الاستبراء›الاستمتاع بالمستبرأة قبل انقضاء الاستبراء›الاستمتاع بالمستبرأة المسبية قبل انقضاء الاستبراء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: رويفع بن ثابت — ٥ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: حنش الصنعاني (ت ١٠٠) ×٣١، أبي مرزوق (ت ١٠٩) ×٣، أبي الحسن مولى أم قيس بنت محصن ×١، بسر بن عبيد الله (ت ١٠١) ×١، عبد الله بن أبي حذيفة ×١
الترتيب:(٢١ من ٣٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٢/٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٢٧٠٨ (٣/١٩) · بنحوه مطولاًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَرْكَبْ دَابَّةً مِنْ فَىْءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَعْجَفَهَا رَدَّهَا فِي…جامع الترمذي · ١١٣١ (٢/٤٢٤) · بنحوه مطولاً"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَسْقِ مَاءَهُ وَلَدَ غَيْرِهِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٢٦٦ (٧/٣٧٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٢٦٤ (٧/٣٧٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٢٦٧ (٧/٣٧٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٢٧١ (٧/٣٧٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٢٧٣ (٧/٣٧٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٥٢٠ (٣/١٦٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٥٣١ (٣/١٦١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤٨٥٠ (١١/١٨٦) · بنحوه" مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يَسْقِيَنَّ مَاءَهُ وَلَدَ غَيْرِهِ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ ا…
الطبراني الكبير · ٤٤٨٣ (٥/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٤٨٢ (٥/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٤٨٤ (٥/٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٤٨٥ (٥/٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٤٨٦ (٥/٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٤٨٨ (٥/٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٤٩٠ (٥/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٤٨٩ (٥/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٣٢٠٤ (٣/٢٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٧٧٤٩ (٩/٤٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٧٧٥٠ (٩/٤٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٢٣٢ (١٧/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٤٠٠٣ (١٨/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٠٣٩ (٢٠/٤٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :