سنن أبي داود
كتاب المناسك · باب الطَّوَافِ الْوَاجِبِ
Sunan Abi Dawud 1881
الإسناد
مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(ت ١٨٢هـ) يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ(ت ١٣٧هـ) عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
فَطَافَ عَلَى رَاحِلَتِهِ كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ أَنَاخَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ‏.‏
Ibn ‘Abbas said When the Apostle of Allaah(ﷺ) came to Makkah he was ill. So, he performed the circumambulation on his Camel. He touched the corner (Black Stone) with a crooked stick as often as he came to it. When he finished the circumambulation, he made his Camel kneel down and offered two rak’ahs of prayer.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) نا يزيد بن أبي زياد (ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن ، وكان شيعيا . · الخامسة) نا خالد (ثقة ثبت. · الثامنة.) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — ويزيد بن أبي زيادالتدليس — يزيد بن أبي زياد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المباركفوري
وفي الباب أيضا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته الحديث أخرجه أحمد وأبو داود وفي إسناده يزيد بن أبي زياد ولا يحتج به
ابن الملقن
حديث ضعيف لأنه من رواية يزيد بن أبي زياد
المنذري
في إسناده يزيد بن أبي زياد ولا يحتج به
بدر الدين العيني
في إسناده يزيد بن أبي زياد وفيه مقال
البيهقي
ضعف ابن أبي زياد
ابن حجر
وإسناده ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٢ موضعاً
صحيح مسلم ١٢٧٣ a، صحيح مسلم ١٢٧٣ b، صحيح مسلم ١٢٩٧، سنن أبي داود ١٨٨٠، سنن أبي داود ١٩٧٠، النسائي المجتبى ٢٩٧٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن أبي الطفيل (ت ١٠٠) — ١٤ موضعاً
صحيح مسلم ١٢٧٥، سنن أبي داود ١٨٧٩، سنن ابن ماجه ٢٩٤٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٣٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٧٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٧ موضعاً
صحيح مسلم ١٢٦٤ b، صحيح مسلم ١٢٦٤ a، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٩٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٧٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٢٨٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٧ موضعاً
صحيح ابن حبان ٣٨٢٨، ابن خزيمة صحيحه ٢٧٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٠٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٧٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٢٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن صفية بنت شيبة — ٦ موضعاً
سنن أبي داود ١٨٧٨، سنن ابن ماجه ٢٩٤٧، الطبراني الكبير ٨١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٤٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٠٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ١٨٧٧ وفي ١٠ موضعاً آخر
ثابت الإسناد عندهم صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٦٥
حديث حسن صحيح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٩٤٧٠
تفرد بها يعنى يزيد بن ابى زياد
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٩٤٧٠
رواه أبو داود عن مسدد عن خالد بن عبد الله كذا قال يزيد بن أبي زياد وهذه زيادة تفرد بها
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
خالد (ت ١٧٩)
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من الأعمش ، حكاه ابن أبي حاتم عنه في " المراسيل "
— أبو زرعة الرازي · أخرج محمد بن خالد الواسطي كتابا عن أبيه عن الأعمش . قال أبو زرعة : لم يسمع أبوه من الأعمش
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١١٦·كِتَاب الْمَنَاسِكِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٤٠·كِتَابُ الْحَجِّ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٤٦٩·كِتَابُ الْحَجِّ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٦ ص١٨٨·كتاب الْحَج
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٥٠٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١٧٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›سنن الطواف›استلام الركن اليماني في الطواف
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›سنن الطواف›أن يطوف ماشيا›الطواف على الراحلة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›سنن الطواف›أن يركع ركعتين بعد الطواف
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
الفقه›العبادات›الحج›شروط وجوب الحج›اشتراط الاستطاعة في الحج›شروط الاستطاعة في الحج›شروط الاستطاعة في الحج للرجال والنساء›من شرط الاستطاعة وجود الزاد والراحلة›من قدر على الحج راكبا وماشيا
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٦ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: عكرمة (ت ١٠٤) ×٢٧، عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) ×١٥، صالح مولى التوأمة (ت ١٢٥) ×٣، مجاهد (ت ١٠٠) ×٣، مقسم (ت ١٠١) ×٣، يوسف بن مهران ×١
الترتيب:(٢٢ من ٤٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٦٠٧ (٢/١٥١) · بنحوه مختصراًطَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ‏.‏…صحيح البخاري · ١٦١٢ (٢/١٥٢) · بنحوه مختصراًطَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ‏.‏…صحيح البخاري · ١٦١٣ (٢/١٥٢)طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى الرُّكْنَ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ كَانَ عِنْدَهُ وَكَبَّرَ‏.…صحيح البخاري · ١٦٣٢ (٢/١٥٥)طَافَ بِالْبَيْتِ، وَهْوَ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ فِي يَدِهِ وَكَبَّرَ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٢٩٣ (٧/٥١) · بنحوه مختصراًفُتِحَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ‏"‏‏.‏ وَعَقَدَ تِسْعِينَ‏.‏…صحيح مسلم · ١٢٧٢ (٤/٦٧)طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٨٧٧ (٢/١١٥)طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ ‏.‏…جامع الترمذي · ٨٦٥ (٢/٢٠٨) · بنحوه مختصراًطَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ فَإِذَا انْتَهَى إِلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ ‏…
النسائي المجتبى · ٧١٢ / ١ (١/١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩٥٤ / ١ (١/٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩٥٥ / ١ (١/٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٩٤٨ (٤/١٧٥)ـ طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٦ (٢/٤٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٦٢ (٢/٥٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤١٥ (٢/٥٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨١٧ (٢/٦٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٨٨٧ (٢/١١٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٨٢٥ (٩/١٣٣) · بنحوه مطولاً" طَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، فَإِذَا أَتَيْنَا إِلَى الرُّكْنِ ، أَشَارَ إِلَيْهِ "…صحيح ابن حبان · ٣٨٢٩ (٩/١٣٨) · بنحوه مطولاًطَافَ بِالْبَيْتِ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٧٢٢ (٤/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٧٢٤ (٤/٣٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ٢٧٨٠ (٤/٤١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠٨٠١ (١٠/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠٨٠٠ (١٠/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١١٠٦٠ (١١/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :