سنن أبي داود
كتاب الزكاة · باب مَا تَجُوزُ فِيهِ الْمَسْأَلَةُ
Sunan Abi Dawud 1641
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ(ت ٢٢١هـ) عِيسَى بْنُ يُونُسَ(ت ١٨٧هـ) الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلاَنَ أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ ‏"
Narrated Anas ibn Malik: A man of the Ansar came to the Prophet (ﷺ) and begged from him. He (the Prophet) asked: Have you nothing in your house? He replied: Yes, a piece of cloth, a part of which we wear and a part of which we spread (on the ground), and a wooden bowl from which we drink water. He said: Bring them to me. He then brought these articles to him and he (the Prophet) took them in his hands and asked: Who will buy these? A man said: I shall buy them for one dirham. He said twice or thrice: Who will offer more than one dirham? A man said: I shall buy them for two dirhams. He gave these to him and took the two dirhams and, giving them to the Ansari, he said: Buy food with one of them and hand it to your family, and buy an axe and bring it to me. He then brought it to him. The Messenger of Allah (ﷺ) fixed a handle on it with his own hands and said: Go, gather firewood and sell it, and do not let me see you for a fortnight. The man went away and gathered firewood and sold it. When he had earned ten dirhams, he came to him and bought a garment with some of them and food with the others. The Messenger of Allah (ﷺ) then said: This is better for you than that begging should come as a spot on your face on the Day of Judgment. Begging is right only for three people: one who is in grinding poverty, one who is seriously in debt, or one who is responsible for compensation and finds it difficult to pay.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبي بكر الحنفي (لا يعرف حاله . · الرابعة) عن الأخضر بن عجلان (صدوق · الرابعة) نا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثنا القعنبي (ثقة عابد · من صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
ابن الملقن
قال عبد الحق في أحكامه وأبو بكر راويه عن أنس لم أجد أحدا ينسبه قلت قد قال الترمذي في جامعه إنه عبد الله الحنفي قال ابن القطان وعبد الله لا أعرف أحدا نقل عدالته وهو علة الخبر ولذلك حسنه الترمذي وتبع الذهبي ابن القطان فقال في المغني إنه تابعي مجهول نعم ذكره ابن عبد البر في كناه ولم ينسبه ونقل عن البخاري أنه قال لم يصح حديثه
ابن القطان الفاسي
الحديث معلول بأبي بكر الحنفي فإني لا أعرف أحدا نقل عدالته فهو مجهول الحال وإنما حسن الترمذي حديثه على عادته في قبول المساتير وقد روى عنه جماعة ليسوا من مشاهير أهل العلم وهم عبد الرحمن وعبيد الله ابنا شميط وعمهما الأخضر بن عجلان والأخضر وابن أخيه عبيد الله ثقتان وأما عبد الرحمن فلا يعرف حاله
المنذري
الأخضر بن عجلان قال يحيى بن معين صالح وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه
الترمذي
هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر بن عجلان
البخاري
ونقل عن البخاري أنه قال لم يصح حديثه
بدر الدين العيني
ضعفه الأزدي بالأخضر بن عجلان في سنده
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٢٩ موضعاً
سنن أبي داود ١٦٢٦، جامع الترمذي ٦٥٠، جامع الترمذي ٦٥١، النسائي المجتبى ٢٥٩١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٨٤٠، أحمد بن حنبل مسنده ٣٧٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
عن سمرة (ت ٥٨) — ٢٢ موضعاً
سنن أبي داود ١٦٣٩، النسائي المجتبى ٢٥٩٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٥٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٥٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٣٨٦ … و١٦ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٩ موضعاً
البخاري صحيحه ١٤٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٠٤٠ a، صحيح مسلم ١٠٤٠ b، صحيح مسلم ١٠٤٠ c، النسائي المجتبى ٢٥٨٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٧٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١٥ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٨٤١، أحمد بن حنبل مسنده ١١٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٣٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٣٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٢٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧١٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن الترمذي جامعه ١٢١٨
أعله بجهل حال أبي بكر الحنفي
الأزدي— عن الترمذي جامعه ١٢١٨
ضعفه
البخاري— عن الترمذي جامعه ١٢١٨
أبو بكر الحنفي لا يصح حديثه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢١٨
حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢١٨
حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢١٨
حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عيسى بن يونس (ت ١٨٧)
— أبو نعيم · وقال أبو نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف [ من أبيه شيئا ، كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم ]
— أبو نعيم · وقال حنبل بن إسحاق عن أبي نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف من أبيه شيئا كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٤١·كِتَاب الزَّكَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٢٢·كِتَابُ الْبُيُوعِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٦ ص٥١٤·كتاب الْبيُوعج٦ ص٥١٤·كتاب الْبيُوع
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٩٧·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّج٢ ص٣٩٧·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٢٦٤·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›الحث على العمل والتعفف وذم المسألة
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›فضل التكسب والإنفاق على من يعول
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›تعليم النبي أمته
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب المهاجرين›الفقر والحاجة في صدر الإسلام
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب الإجابة›توجيه السائل إلى ما فيه فائدة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›مسألة الغني
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›مسألة الفقير
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›متى تباح المسألة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة المسألة›متى تحرم المسألة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›البيوع المنهي عنه›بيع المزايدة›حكم بيع المزايدة
الاقتصاد الإسلامي›الكسب والعمل›فضيلة التكسب من عمل يده
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي بكر الحنفي — ٣ طريقاً في ١٣ كتاباً (يمر به ٣٣ من ٣٤ إسناداً)
رواه عنه: الأخضر بن عجلان ×٢٨، عبيد الله بن شميط (ت ١٨١) ×٤، أبي (ت ١٤١) ×١
الترتيب:(١٧ من ٢٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ١٢١٨ (٢/٥٠٤) · بنحوه مطولاً"‏ مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْحِلْسَ وَالْقَدَحَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ أَخَذْتُهُمَا بِدِرْهَمٍ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ …
النسائي المجتبى · ٤٥٢٠ / ١ (١/٨٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢١٩٨ (٣/٣١٦) · بمثله"‏ هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ وَالْمَسْأَلَةُ نُكْتَةٌ فِي وَجْهِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ لِذ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١٥٠ (٥/٢٥٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١٤٩ (٥/٢٥٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣١٧ (٥/٢٥٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤٧٢ (٥/٢٥٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢٦٤٠ (٣/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٠٥٧٢ (١٠/٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٦٣٦ (١٧/٥٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩٩٧ (٥/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٣٣٧ (٧/٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٢٢٦٠ (٣/٦٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ٢٢٥٩ (٣/٦٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٦٠٥٤ (٦/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٢٦٢ (٦/٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٢٦١ (٦/٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٢٦٤ (٦/٢٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٢٦٣ (٦/٢٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٢٦٥ (٦/٢٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٢٦٦ (٦/٢٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن الجارود المنتقى · ٦٢٠ (١/٢١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٣٠١٨ (٢/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٢٤٦ (٣/٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :