Narrated Ali ibn AbuTalib: Al-Abbas asked the Prophet (ﷺ) about paying the sadaqah (his zakat) in advance before it became due, and he gave permission to do that. Abu Dawud said: This tradition has also been transmitted by Hushaim through a different chain of narrators. The version of Hushaim is more sound.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
علي (أحد العشرة · أحد العشرة)عنحجية بن عدي (صدوق يخطئ · الثالثة)عنالحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة)عنالحجاج بن دينار (لا بأس به · السابعة)ناإسماعيل بن زكريا (صدوق ، يخطئ قليلا · الثامنة)حدثناسعيد (ثقة مصنف · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه الحجاج بن دينار واختلف عن حجاج فقال إسماعيل بن زكريا عنه عن الحكم عن حجية بن عدي عن علي وقال إسرائيل عن الحجاج بن دينار عن الحكم عن حجر العدوي عن علي وقال محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وكلها وهم والصواب ما رواه منصور عن الحكم عن الحسن بن يناق مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الحسن بن عمارة عن الحكم عن موسى بن طلحة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل صدقة العباس
أبو حاتم الرازي
حجية بن عدي شيخ لا يحتج بحديثه شبه المجهول
الدارقطني
خالفه إسرائيل فقال عن حجر العدوي عن علي
أبو داود السجستاني
حديث هشيم أصح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن (ت ١١٠) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٨٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٠٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٠٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طلحة بن عبيد الله (ت ٣٦) — ٤ موضعاً
الدارقطني سننه ٢٠١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٩٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحكم (ت ١١٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٢٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٠٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الجوزي— عن الترمذي جامعه ٦٧٩ وفي ١ موضعاً آخر
قال فى تحقيقه هذا الحديث أقوى من الأول
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٣٧٦٠ وفي ٣ موضعاً آخر
رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٧٩
لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل وحديث إسماعيل عندي أصح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٧٦٠
هذا حديث حسن
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٦٧٩
ذكر الدارقطني الاختلاف فيه على الحكم ورجح رواية منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٧٣٦ وفي ١ موضعاً آخر
رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا البختري لم يسمع من علي ولا عمر فهو مرسل صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
علي (ت ٤٠)
وسالم بن أبي الجعد الغطفاني (د س فق) ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٣٢·كِتَاب الزَّكَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٣ ص١٨٧·مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه