سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب فِي صَلاَةِ الْقَاعِدِ
Sunan Abi Dawud 952
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ(ت ٢٣٤هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ(ت ١٦٣هـ) حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ(ت ١٤٥هـ) ابْنِ بُرَيْدَةَ(ت ١١٥هـ) عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ(ت ٥٢هـ)
المتن
صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ‏"
‘Imran b. Husain said : I had a fistula; so I asked the prophet (ﷺ). He said: offer prayer in standing condition; if you are unable to do so, then in sitting condition: if you are then at your side(i.e, in lying condition).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمران بن حصين (أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا · أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا) عن عبد الله بن بريدة (ثقة · الثالثة) عن حسين المعلم (ثقة ، ربما وهم · السادسة) عن إبراهيم بن طهمان (ثقة يغرب ، تكلم فيه للإرجاء ، ويقال : رجع عنه · السابعة) نا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا محمد بن سليمان الأنباري (صدوق · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
هو حديث لم يروه إلا حسين المعلم وهو حسين بن ذكوان عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين وقد اختلف أيضا على حسين المعلم في إسناده ولفظه اختلافا يوجب التوقف عنه وإن صح حديث حسين عن ابن بريدة عن عمران بن حصين هذا فلا أدري ما وجهه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٤١٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٧٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٧٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحارث العكلي (ت ١١١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسين بن علي (ت ٦١) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ٣٧٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن اللجام علي بن خلف القرطبي— عن أبو داود سننه ٩٥١ وفي ٢١ موضعاً آخر
قوله من صلى نائما فله نصف أجر القاعد فلا يصح معناه عند العلماء لأنهم مجمعون على أن النافلة لا يصليها القادر على القيام إيماء وإنما دخل الوهم على ناقل الحديث
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٣٧١ وفي ١ موضعاً آخر
قال بعد ذكر كلام الترمذي ما لفظه ولا يؤخذ من ذلك تضعيف رواية إبراهيم كما فهمه ابن العربي تبعا لابن بطال ورد على الترمذي بأن رواية إبراهيم توافق الأصول ورواية غيره تخالفها فتكون رواية إبراهيم أرجح لأن ذلك راجع إلى الترجيح من حيث المعنى لا من حيث الإسناد وإلا فاتفاق الأكثر على شيء يقتضي أن رواية من خالفهم تكون شاذة والحق أن الروايتين صحيحتان كما صنع البخاري وكل منهما مشتملة على حكم غير الحكم الذي اشتملت عليه الأخرى
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٧١
حديث حسن صحيح
البزار— عن البزار مسنده ٣٥١٥
إسناده حسن
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١١٩٠
صحيح على شرط الشيخين
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١١٩٠
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الله بن بريدة (ت ١٠٥) — ٣ من ٩
— الشيخ · وهذا مرسل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة
— علي بن عمر الحافظ · هذه كلها مراسيل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئا
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني في كتاب النكاح من « السنن » : لم يسمع من عائشة
إبراهيم بن طهمان (ت ١٥٨)
لم يدرك الحكم ، قاله الذهبي في " مختصر المستدرك "
قلت : الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ، ولم يثبت غلوه في الإرجاء ، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه ، والله أعلم ، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا ، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه
قلت : الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ، ولم يثبت غلوه في الإرجاء ، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه ، والله أعلم ، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا ، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٣٦٠·كِتَاب الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٤٠٧·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٥١٩·كتاب الصَّلَاة
شرح مشكل الآثارج٤ ص٣٩٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي كَيْفِيَّةِ الصَّلَاةِ الَّتِي أَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا لَمَّا كَانَ بِهِ النَّاصُورُج٤ ص٣٩٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي كَيْفِيَّةِ الصَّلَاةِ الَّتِي أَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا لَمَّا كَانَ بِهِ النَّاصُورُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٣٦·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص١٨٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة المريض›من عجز عن القيام والركوع والسجود
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة المريض›صفة قعود العاجز عن القيام في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة المريض›من عجز عن القيام والقعود
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة المريض›حكم صلاة المريض
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة المريض›صفة المرض المبيح لتغيير هيئة الصلاة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن بريدة — ٣ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: حسين المعلم (ت ١٤٥) ×٤٨، قتادة (ت ١١٧) ×١، عبد الأعلى هو ابن الحسين المعلم ×١
الترتيب:(١٧ من ٤٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١١١٥ (٢/٤٧)صَلَّى قَائِمًا فَهْوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاع…صحيح البخاري · ١١١٦ (٢/٤٧)مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهْوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ ال…صحيح البخاري · ١١١٧ (٢/٤٨) · بمثلهصَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ‏"…سنن أبي داود · ٩٥١ (١/٣٥٩)صَلاَتُهُ قَائِمًا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهِ قَاعِدًا وَصَلاَتُهُ قَاعِدًا عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلاَتِهِ قَائِمًا وَصَلاَتُهُ نَائِمًا عَلَى …جامع الترمذي · ٣٧١ (١/٣٩٧)"‏ مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ ا…جامع الترمذي · ٣٧٢ (١/٣٩٧) · بنحوهوَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ إِلاَّ أَنَّهُ يَقُولُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، ق…
النسائي المجتبى · ١٦٥٩ / ١ (١/٣٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٢٢٣ (٢/٢٨٣) · بمثله"‏ صَلِّ قَائِمًا. فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا. فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ، فَعَلَى جَنْبٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٢٣١ (٢/٢٨٧)"‏ مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ. وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ. وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٣٣ (٨/٤٥٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٠٤ (٨/٤٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢١٧ (٨/٤٥٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٣٠ (٨/٤٥٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٩٣ (٨/٤٦٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٠٢ (٨/٤٦٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٢٥١٣ (٦/٢٥٨) · بنحوه مطولاً" صَلِّ قَائِمًا ، فَهُوَ أَفْضَلُ ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ ال…
ابن خزيمة صحيحه · ٩٧٩ (٢/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ١٢٣٦ (٢/٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٢٥٠ (٢/٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ١٢٤٩ (٢/٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٨٩ (١٨/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٩١ (١٨/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٩٢ (١٨/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٩٠ (١٨/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٧١١٧ (٧/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :