سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب مَا جَاءَ فِي الدُّعَاءِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ
Sunan Abi Dawud 521
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ(ت ٢٢٣هـ) سُفْيَانُ(ت ١٦١هـ) زَيْدٍ الْعَمِّيِّ أَبِي إِيَاسٍ(ت ١١٣هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
لاَ يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ ‏"
Narrated Anas ibn Malik: The supplication made between the adhan and the iqamah is not rejected.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن معاوية بن قرة (ثقة · الثالثة) عن زيد العمي (ضعيف · الخامسة) أنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا محمد بن كثير (ثقة ، لم يصب من ضعفه · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عدي
عامة ما يرويه زيد العمي ومن يروي عنه ضعفاء هو وهم
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن خزيمة— عن الترمذي جامعه ٢١٢
صححه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٢
حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٥٩٤
حسنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٢ وفي ٢ موضعاً آخر
روي عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة رواه أبو عيسى وحسنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٥٩٤
هذا حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٥٩٥
وهذا أصح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
معاوية بن قرة (ت ١١٣)
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق ابن عمر
— أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب · قال العلائي : وقال أبو بكر الخطيب : لم يلق بلالا
زيد العمي (ت ١٣١)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يلق مرة الهمداني
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٢٠٦·كِتَاب الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٣٤١·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٤٠٨·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›مظان إجابة الدعاء›الدعاء في الأزمان›الدعاء قبل الصلاة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›مظان إجابة الدعاء›الدعاء في الأزمان›الدعاء بين الأذان والإقامة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›وعد الله بالإجابة للدعاء
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›فضل الدعاء
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›الدعاء والذكر والتنفل بين الأذان والإقامة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٧ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: بريد بن أبي مريم (ت ١٤٤) ×١٧، معاوية بن قرة (ت ١١٣) ×١٧، سليمان التيمي (ت ١٤٣) ×٧، يزيد الرقاشي (ت ١٢٠) ×٣، قتادة (ت ١١٧) ×٢، أبان (ت ١٢٧) ×١، زيد العمي (ت ١٣١) ×١
الترتيب:(٣٤ من ٤٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢١٢ (١/٢٥٣) · بمثله"‏ الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ ‏"…جامع الترمذي · ٣٥٩٤ (٥/٥٤٦) · بمثله مختصراً"‏ الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا فَمَاذَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ سَلُوا اللَّهَ الْعَ…جامع الترمذي · ٣٥٩٥ (٥/٥٤٧) · بمثله"‏ الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣٨٣ (٥/٢٥٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤٤٨ (٥/٢٥٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٧٧٩ (٥/٢٦٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٥٦١ (٥/٢٨٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٨٧٥ (٦/٢٨٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
صحيح ابن حبان · ١٦٩٦ (٤/٥٩٣) · بنحوه" الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ يُسْتَجَابُ ، فَادْعُوا "…
ابن خزيمة صحيحه · ٤٢٦ (١/٥٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٤٢٥ (١/٥٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · (١/٥٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٤٢٧ (١/٥٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٠٥٣ (٤/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٩١٩٥ (٩/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٨٥٥٢ (٥/٤٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٨٥٤ (١٥/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٨٥٧ (١٥/١٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٨٥٨ (١٥/١٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٩٠٩ (١/٤٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ١٩٦٨ (١/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البزار مسنده · ٦٥١١ (١٣/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٧٣٥٠ (١٣/٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٧٥٨٤ (١٤/٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧٥٨٥ (١٤/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :