سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب فِي الْمَرْأَةِ تُسْتَحَاضُ وَمَنْ قَالَ تَدَعُ الصَّلاَةَ فِي عِدَّةِ الأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ
Sunan Abi Dawud 274
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ(ت ٢٢١هـ) مَالِكٍ(ت ١٧٩هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ(ت ١٠٧هـ) أُمِّ سَلَمَةَ(ت ٦٣هـ)
المتن
لِتَنْظُرْ عِدَّةَ اللَّيَالِي وَالأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا فَلْتَتْرُكِ الصَّلاَةَ قَدْرَ ذَلِكَ مِنَ الشَّهْرِ فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِكَ فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لْتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ ثُمَّ لْتُصَلِّ فِيهِ ‏"
Narrated Umm Salamah, Ummul Mu'minin: In the time of the Messenger of Allah (ﷺ) there was a woman who had an issue of blood. So Umm Salamah asked the Messenger of Allah (ﷺ) to give a decision about her. He said: She should consider the number of nights and days during which she used to menstruate each month before she was afflicted with this trouble and abandon prayer during that period each month. When those days and nights are over, she should take a bath, tie a cloth over her private parts and pray.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) عن سليمان بن يسار (ثقة فاضل , أحد الفقهاء السبعة · كبار الثالثة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) عن مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا القعنبي (ثقة عابد · من صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
رواه مالك في الموطأ عن نافع عن أم سلمة وخالفه الليث وغيره فرواه عن نافع عن سليمان عن رجل عنها قال ابن عبد البر وهو الصواب
الطحاوي
هو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عنها به رجل مجهول
البيهقي
هذا حديث مشهور أودعه مالك في الموطأ إلا أن سليمان لم يسمعه من أم سلمة
البيهقي
حديث مشهور إلا أن سليمان لن يسمعه من أم سلمة
البيهقي
هو حديث مشهور إلا أن سليمان لم يسمعه منها
إبراهيم الحربي
لم يسمعه منها بينهما رجل مجهول لم يسم
المنذري
لم يسمعه سليمان يعني من أم سلمة
النووي
إسناده على شرط البخاري ومسلم
المنذري
حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن فاطمة بنت أبي حبيش — ١٧ موضعاً
سنن أبي داود ٢٨٠، سنن أبي داود ٢٨١، سنن أبي داود ٢٨٦، النسائي المجتبى ٢١١ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٥٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٦ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن فاطمة بنت قيس — ١١ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٠١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٤٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٩٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٩٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن جده — ١٠ موضعاً
سنن أبي داود ٢٩٧، جامع الترمذي ١٢٦، جامع الترمذي ١٢٧، سنن ابن ماجه ٦٢٥، الدارمي مسنده ٨٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤ موضعاً
الدارمي مسنده ٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٨٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٥١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٣ موضعاً آخر
رواية الليث هي الصواب
المنذري— عن أبو داود سننه
في إسناد هذه الرواية مجهول
ابن الملقن— عن مالك الموطأ ١٩٩ / ٥١ وفي ١٠ موضعاً آخر
الحديث على شرط الصحيح
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٩٩ / ٥١
حديثنا وحديث سليمان بن يسار أن رجلا أخبره عن أم سلمة فأدخلوا بينها وبين سليمان رجلا حديثان متغايران إذ قد يمكن أن سليمان سمعه من رجل عن أم سلمة ثم سمعه منها فحدث به على الوجهين
النووي— عن مالك الموطأ ١٩٩ / ٥١
حديث صحيح بأسانيد على شرط البخاري ومسلم
ابن رجب الحنبلي— عن الطبراني الكبير ٥٨٣
سليمان بن يسار لم يسمعه من أم سلمة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سليمان بن يسار (ت ٩٤) — ٣ من ١٦
لم يسمعه منها بينهما رجل مجهول لم يسم ، ورواه مالك في « الموطأ » عن نافع عن أم سلمة ، وخالفه الليث وغيره فرواه عن نافع عن سليمان عن رجل عنها ، قال ابن عبد البر : وهو الصواب،
— أبو عبد الرحمن · سليمان لم يسمع من الفضل بن العباس
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من عائشة . قلت : وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في « صحيح البخاري »
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مالك (ت ١٧٨)
— أبي · قال الإمام أحمد : لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص١١١·كِتَاب الطَّهَارَةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢٩٩·كِتَابُ الْحَيْضِج١ ص٢٩٩·كِتَابُ الْحَيْضِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص١٢١·كتاب الطَّهَارَة
شرح مشكل الآثارج٧ ص١٤٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَدُلُّ عَلَى مِقْدَارِ قَلِيلِ الْحَيْضِ كَمْ هُوَج٧ ص١٤٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَدُلُّ عَلَى مِقْدَارِ قَلِيلِ الْحَيْضِ كَمْ هُوَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص١١٤·أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٨·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›الإنابة بالسؤال
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›ما جاء في المستحاضة هل تغتسل عند كل صلاة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›وضوء المستحاضة عند كل صلاة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›ما يجوز للمستحاضة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›ما يجوز للمستحاضة›صلاة المستحاضة وطوافها
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›حكم الاستحاضة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›صفة الاستحاضة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستحاضة›اختلاط الحيض بالاستحاضة (التمييز بين الحيض والاستحاضة)›ما جاء في المستحاضة تجلس أيام أقرائها وتعمل على وفق عادتها
الفقه›العبادات›الطهارة›الحيض›كيفية الطهر من الحيض›الاغتسال من الحيض›وجوب الاغتسال من الحيض
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›نجاسة الدم
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›موجبات الغسل›الغسل من الاستحاضة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سليمان بن يسار — ٤ طريقاً في ١٦ كتاباً (يمر به ٦٠ من ٦٤ إسناداً)
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×٤٤، أيوب (ت ١٣٠) ×١٤، قتادة (ت ١١٧) ×١، الزهري (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(٢٩ من ٦٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (١/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٢٨٤فَلْتَنْظُرْ قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحِيضُ فِي كُلِّ شَهْرٍ وَحَيْضُهَا مُسْتَقِيمٌ فَلْتَعْتَدَّ بِقَدْرِ ذَلِكَ مِنَ الأَيَّامِ ثُمَّ لْتَدَع…سنن أبي داود · ٣٦١إِذَا أَصَابَ إِحْدَاكُنَّ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضِ فَلْتَقْرِصْهُ ثُمَّ لْتَنْضَحْهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ لْتُصَلِّي ‏"…
النسائي المجتبى · ٢٠٨ / ٨ (١/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٥٢ / ٢ (١/٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٥٣ / ٣ (١/٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٢٠٨"‏ لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيَالِي وَالأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا فَلْتَتْرُكِ …سنن النسائي · ٣٥٥"‏ لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيَالِي وَالأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا فَلْتَتْرُكِ …سنن ابن ماجه · ٦٢٣ (١/٣٩٣)"‏ لاَ وَلَكِنْ دَعِي قَدْرَ الأَيَّامِ وَاللَّيَالِي الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي حَدِيثِهِ ‏"‏ وَقَدْرَهُنَّ م…سنن ابن ماجه · ٦٢٠"‏ إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَانْظُرِي إِذَا أَتَى قَرْؤُكِ فَلاَ تُصَلِّي فَإِذَا مَرَّ الْقَرْءُ فَتَطَهَّرِي ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقَر…سنن ابن ماجه · ٦٢١"‏ لاَ إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاَةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ …
مالك الموطأ · ١٩٩ / ٥١ (١/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
موطأ مالك"‏ لِتَنْظُرْ إِلَى عَدَدِ اللَّيَالِي وَالأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا فَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١٥٣ (١٢/٦٣٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٣٦ (١٢/٦٤٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٣٥٩ (١٢/٦٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٣٨٢ (١٢/٦٤٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٨٠٧ (١/٦٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٥٩ (٢٣/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٧٥ (٢٣/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٧٦ (٢٣/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٧٨ (٢٣/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :