Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: Musaddad's version has: He addressed on the day of Conquest. The agreed version then goes: Beware! Every object of pride of pre-Islamic times, whether it is blood-vengeance or property, mentioned or claimed, has been put under my feet except supply of water to the pilgrims and custody of the House (the Ka'bah). He then said: Beware! The blood-wit for unintentional murder, such as is done with a whip and stick, is one hundred camels, forty of which are pregnant.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء)عنعقبة بن أوس (صدوق ووهم من قال : له صحبة · الرابعة)عنالقاسم بن ربيعة (ثقة · الثالثة)عنخالد الحذاء (ثقة يرسل. · الخامسة.)حدثناحماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة)حدثنامسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — عقبة بن أوسالاختلاط — خالد الحذاء
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء)عنعقبة بن أوس (صدوق ووهم من قال : له صحبة · الرابعة)عنالقاسم بن ربيعة (ثقة · الثالثة)عنخالد الحذاء (ثقة يرسل. · الخامسة.)حدثناحماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة)حدثناسليمان بن حرب (ثقة إمام حافظ · التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — عقبة بن أوسالاختلاط — خالد الحذاء
أقوال النقاد في الحديث
ابن الجوزي
مضطرب الإسناد يرويه القاسم بن ربيعة فتارة يقول عن يعقوب بن أوس وتارة يقول عن عقبة بن أوس عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يقول عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يقول عن ابن عمرو
الدارقطني
هذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وعنه عن ابن عمرو وأرسله حميد الطويل عن القاسم بن ربيعة وقال خالد الحذاء عن القاسم عن عقبة بن أوس عن ابن عمر وهذا أشبه
ابن القطان الفاسي
صحيح ولا يضره الاختلاف وأما رواية ابن عمر فلا لضعف ابن جدعان
عبد الحق الإشبيلي
طريقة عبد الله بن عمرو هي الصحيحة أي وطريقة ابن عمر ضعيفة
أبو زرعة الرازي
حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عمرو
ابن القطان الفاسي
هو صحيح ولا يضره الاختلاف
ابن القطان الفاسي
وصححه ابن القطان
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٩ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٨١٣ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٦٢٨، أحمد بن حنبل مسنده ٤٦٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٠٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٩٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٥٥٤، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ١٢ موضعاً
سنن أبي داود ٤٥٥٠، مالك الموطأ ٣٢٢٩ / ٦٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٤٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٢١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١٠ موضعاً
سنن أبي داود ٤٥٤١، النسائي المجتبى ٤٨١٥ / ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٦٣٠، أحمد بن حنبل مسنده ٦٧٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد الهادي الحنبلي— عن أبو داود سننه ٤٥٤٧ وفي ١٠ موضعاً آخر
وعقبة بن أوس وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان وقد روى عنه محمد بن سيرين مع جلالته والقاسم وثقه أبو داود وابن المديني وابن حبان
ابن أبي حاتم الرازي— عن النسائي المجتبى ٤٨٠٦ / ٢ وفي ٥ موضعاً آخر
روي حديث ابن عمر مرسلا وهو أشبه
الزيلعى— عن النسائي المجتبى ٤٨٠٩ / ٣ وفي ١ موضعاً آخر
مرسل
النسائي— عن النسائي المجتبى ٤٨٠٦ / ٢ وفي ١ موضعاً آخر
مرسل
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
خالد الحذاء (ت ١٤١) — ٣ من ٧
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يدرك خالد الحذاء كثير بن أبي الصلت . كذا وقفت عليه ، ولعله خالد بن أبي الصلت ، انتهى .
— أبي · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
— أبو بكر · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
حماد بن زيد (ت ١٧٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه : لم يسمع من أبي المهزم شيئا
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٣٢١·كِتَاب الدِّيَاتِ
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٤٦٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتل هل يكون منه شبه عمدج١٢ ص٤٦٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتل هل يكون منه شبه عمدج١٢ ص٤٦٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتل هل يكون منه شبه عمدج١٢ ص٤٦٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتل هل يكون منه شبه عمدج١٢ ص٤٦٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتل هل يكون منه شبه عمد